如此一來，沒人能說什麼了。凱瑟琳開啟本子，指著裡面的記錄朗聲講給所有懷疑的人聽：“在糧食剛運來的時候，管家老爺讓我估計這些糧食究竟能支撐多久，於是在開始的幾天，我在神父先生的指導下學習了記賬的方法跟能用到的單詞寫法，後來也就堅持下來了。每一天、每一頓飯用了多少麵粉還有各位鄉親們捐獻的油，我都一筆一筆清晰地記錄下來了。如果誰希望知道自家在教堂的建設中出了多少力，歡迎過來檢視。”
牧豬人一把將本子奪了過來，一通猛翻，橫看豎看左看右看。凱瑟琳剛想提醒他拿歪了，他馬上又換了個方向拿歪。氣急敗壞的牧豬人恨不得把本子仍在地上踩兩腳，好在他及時想起了這其實是神父的東西。
“這，這……什麼都不能說明！”牧豬人大叫，“不就是些條條圈圈，憑什麼就能證明她沒偷東西？！我看這是咒語還差不多！”
“伯格·布朗先生！請您注意您在說什麼。”神父生氣了，“這個本子上所有的文字都是拉丁文，數值部分則一律採用羅馬數字。這是記錄上帝語言的文字和上帝創造的數字，請你放尊重一點。”（注2）
一聽這話，牧豬人忙不迭地懇求原諒。但他仍然不死心，執意要再算一遍，要是跟凱瑟琳說的一樣他才死心。凱瑟琳跟神父你看看我我看看你，還是同意了牧豬人的要求，省得他沒完沒了。
於是接下來的一個小時時間，神父、管家、牧豬人、凱瑟琳，再加上本地派和外鄉人派各派出的幾名記過帳的村民，以及工匠隊派出的代表，組成一個“審查小組”對賬簿進行了細緻入微的演算。上次凱瑟琳自己算的時候用的是靈便得多的阿拉伯數字，尚且累得腰痠背痛腿抽筋。這回一見他們要用羅馬數字，她趕緊躲老遠。好在為了公正起見，別人也不會同意她插手計算過程。
本地派的村民們受不了無聊，陸陸續續地差不多走光了。反正凱瑟琳不可能真的偷糧了，農活那麼忙誰有閒工夫在在這兒荒廢。見“敵對勢力”自動散夥，外鄉人方的村民們也三三兩兩地回自己家去了。甚至連管家都在算到一半時離開，去處理那幾個膽敢借機調戲羅賓的本地派青年。
“平均下來，確實是一磅沒有錯吧？這回您相信了吧？”凱瑟琳歪著頭問牧豬人。光是旁觀，她的腰都疼得受不了啦。
牧豬人臉漲得通紅。突然他衝向旁邊零星的看客，把卡爾·福列的兒子拖到管家面前，抬手就打：“小兔崽子，竟敢騙我！說吧，你以聖子、聖父、聖靈的名義發假誓，該怎麼懲罰？！”
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注1：《世界近現代史》上冊：造紙術經阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀到達西方，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前後德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《聖經》不再是天主教神職人員獨有的工具。正如馬克思所說：“……印刷術卻變成了新教的工具，變成了科學復興的手段，變成了對精神發展創造必要前提的最強大的槓桿”。
注2：查了一下，沒有找到羅馬數字用到什麼時候的明確記載。不過根據某貓查到的資料推斷，女主所處的時代羅馬數字還在使用。
第五十九章 臉皮還是厚點好
我弄不死你姑娘，我也弄死你老朋友的兒子跟孫子，讓跟你親的人都斷子絕孫！
抱著這樣的心裡，牧豬人下手毫不留情。
即使捱了好幾巴掌，男孩依然咬緊牙關默不作聲。憤怒的火焰在他雙眼之中燃燒，升騰著名為絕望的熱浪。
男孩的母親哀求地抱住牧豬人的大腿。當著管家跟神父的面，牧豬人不至於一腳把一名生育過孩子的弱女子踹到一邊，但對待她也絕對算不上溫柔。他一