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第三百一十四章 採生折割, (第1/2頁)

一向是江湖上最為人不齒的幾種行為之一,解釋也有兩種,一種是現代仍有的,乞丐們用的兇惡方法,殘害幼童,十分歹毒。 另外一種,已經是沒有的了,這些人殘害別人肢體,目的是取得某些特定器官,用來合藥,騙一些病人的錢,和人血饅頭類似,現代也不叫採生,叫個削腎客,一樣的歹毒兇惡。 但這是在江湖上的說法,實際上,“凡採生折割人者,凌遲處死,財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情,並流二千里安置。為從者斬。”,這是明明白白寫在律條裡的。 為什麼呢?因為採生折割其實是專門供奉魔神惡鬼的一種方式,比如西門豹治水時,遇到的巫祝給河伯娶妻,那就是一種採生的祭祀方法。 康王見過很多召喚魔鬼的場面,基本都是採生折割的祭品,這些人是真該死,而且召喚出來的什麼東西都有,很難處理,偏偏這類辦法流傳很廣,是個人就能試一試。 採生的意思,就是採集生胚,就是把合適的祭品抓住,除了武力綁架,還有一種方式特別流行也很簡單,而越簡單就越難防備。 康王對抽菸的這幫人,沒有什麼好感——菸袋鍋子只是傳統煙具,現代的行動式水煙壺,菸斗,還有電子煙,都是工具,一理通的手段。 但是賊婆兒一解釋,他就明白了,他這是遷怒,錯怪人了。 首先說正支翻子門傳承,出師之後是要到當地治安所報備的,因為戳腳翻子是正經的江湖亂戰殺出來的功夫,扶國滅洋那會兒,正是翻子殺出威名的時候,妥妥的名門正派,在籍在冊。 而所謂的老山客,其實是黑話,在關外,指的是保鏢,趟子,專門穿山過林,打交道的也都是些山匪路霸。 這個行當,自己有本事當然是第一,但是江湖威望,仁義有正氣,也是必須的,不然連買賣都接不到。 亂世之中還能幹這個,可見這些人必定不凡。 感受到康王的不悅消減,賊婆兒接著往下介紹:“那邊的老妹妹,是形式拳的傳人。這老拳法知道的人都少,因為有一路養生功,到現在還被人盯著算計呢。 這幾位都是白山黑水的薩滿,通靈派的韓三兒韓三哥,養靈派的巧大妹子,二神徹地鼓宋德亮老宋頭兒,還有降神派野和尚孫保國,加上我這個長生派,北馬幾個大的流派都有人了。 剩下這些位朋友,就都是五仙教來的,穿白的是白苗長老誇讓,穿黑的是黑苗長老卡弄巴。” 每說到一個人,這個人就深深彎下腰去,也就是老宋頭兒還好點,其他人和賊婆兒一樣,眼都撐不開,頭都不敢抬。 白苗和黑苗的兩位長老,各自施禮,黑苗卡弄巴更是往後退了半步,把白苗誇讓真的讓了出去。 誇讓也是沒法,只好開口:“五仙教護法誇讓見過獅駝王,貿然來訪,實在失禮,還請大王多多包涵。” 普通話說的相當不錯,除了有些平舌,基本沒有什麼口音,很難得了。 康王倒是奇怪:“哦?你曉得咱是獅駝王?” 誇讓仍然是弓腰低頭:“教內有些古籍流傳,七大聖名鎮四極八荒,雖然沒有建立廟宇,但是族內依然有不少傳說。” 這倒是讓康王有點吃驚,七大聖的事蹟,本來就少,在本世界,只有在武當山供奉的那位真武大帝蕩魔祖師的傳說裡,提到過一嘴,具體的也就是有個名頭兒,其他的根本也就沒什麼。 怎麼誇讓還說,苗寨裡有他們的傳說? “未成想此界還有聲名傳下,不過雖是時代不同,卻也算同在蚩尤大神殿前為臣,三苗有何訴求,儘可直言。” 誇讓抖了抖肩上的銀片,譁鈴鈴一片響:“回稟大王,五仙教想與萬兵城合作,共謀尼貢。” 這下康王真是迷糊了:“尼貢?尼貢是何地?” 他確實不知道,因為界門的無序分佈,完整的柯羅尼地理圖是很難拿到的,康王手裡有的地圖,還是百多年前的,別說界門、尼貢、迪迦,連克魯羅德都沒有,這一片兒還都是布拉卡達的地盤呢。 那個時候,安塔克瑞大陸只有四個國度:森林議會,聖·卡洛斯帝國,術士之國布拉卡達,以及魔鬼國度以歐諾。 那個時候的戰爭,就是

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