確。若是沒有太史慈，我司馬懿照樣可以改朝換代。把這天下變成我司馬家族的囊中之物，但是多少年之後，我們很有可能重蹈現在大漢天下的覆轍，雖然我說不清楚其中的道理，但是我卻預感得到，可是我承認自己無力改變這種命運，若是換成我來做，不過是掃平天下而已，但是太史慈更高一籌。他似乎正在改變這種局面，那個科舉制度簡直是神來之筆，難為他是怎麼想出來地，那簡直就是和青州的經濟政策相輔相成，時至今日，青州所有地法令都已經合法化。大漢原本的法令都在被漸漸廢除，因為他們已經變得不合時宜‘‘‘‘‘‘”司馬朗冷哼一聲道：“促達你把太史慈想得太高了，他的這一套不是從先帝的鴻都門學化出來的嗎？他自己都承認……”
司馬懿發出陰冷的笑容道：“哥哥莫要天真了，那隻不過是太史慈在為自己的法令找一個名正言順的藉口而已，鴻都門學：和科舉制度相比簡直是小孩子玩的把戲。”
頓了一頓又道：“天底下哪有那麼巧合的事情？你難道就沒有注意到太史慈的每個政策都是水到渠成嗎？而且未經試驗便實用性極高，真的只能以天才形容。”再仰天長嘆一聲道：“我都已經說了，太史慈可能比我看得更遠，更正確，但是我卻不能放棄我們家族的利益。為了家族的利益，即便是錯。也要錯到底。光武帝可以中興，不過他中興的僅僅是大漢的名號。後漢和先漢的政策實在沒有相傳的地方，他們一心向要光復的乃是世家大族的地位和榮耀，絕對不能讓太史慈吧下的文虎打入到萬劫不復的境地，哼，太史慈，若是有來生祝他轉世投胎，生一個好一點的年代，再把你地那一套實行下去。”
言語之中表現出了強大無匹的自信。若是太史慈在此，也要為司馬懿擊節讚歎，因為司馬懿已經敏銳地把握到了眼前地自己和太史慈之間的衝突地根本在於階級問題，只是他還不能用恰當的評議表示出來。
可以說，司馬懿的確是個搞政治的天才。
但是，司馬懿還是沒有認識到新“五德終始說”的深遠意義。太史慈絕不同於任何一歷史上的改朝換代者；因為他不是代表哪一個階級說話才開創了新〃五德終始說〃，他只不過是反對世家大族階級而已，對於太史慈來說，不管哪一個階級都是一個社會和時代必不可少的組成部分，從新“五德終始說”的理論出發，就可以清晰的看出太史慈想到建立一個可以不斷地自我更新的王朝，這個王朝並不特別依靠哪個階層，這個王朝所要做的就是權力制衡，保持獨立自主的意見，廣泛的聽取各階層的要求，使得五德生生不息，彼此修養，共同獲利，實現雙贏或者是多贏，防微杜漸，消除社會矛盾，防患於未然。因為一亂一治的那種兩敗俱傷時的王朝輪迴是太史慈所要竭力摒棄的。
可以說太史慈建立的王朝的與歷史上的王朝最不一樣的地方就在於進行不再是某一個階級的一言堂，而這，正是太史慈超越歷史的地方，因為他不但成功的跨越了東漢三國魏晉南北朝的世家大族統治，還跨越了隋唐以後必然導致的地主兼併統治，更有可能最大消減未來的資本主義原始積累所帶來的社會矛盾激化的危險。因為，新“五德終始說”本身就是一個不斷更新、涵蓋一切的學說。
無論是“君子配五德”還是“君子養五德”都在強調物質的作用和人的作用，而這正是治理國家最根本的兩樣東西。
一言以蔽之：任何社會出現的問題說到底都是五德缺失的結果。新“五德終始說”以反對世家大族的統治開始，但卻絕對不是他的終結，在太史慈離開這個世界之後，新“五德終始說”成為了人們反對一切壟斷的最有力武器。
現在太