，主持設定土龍的事情，桓君山也曾用玳瑁、磁石不是真的怎麼能吸針取芥來責難過劉子駿，劉子駿理屈詞窮，無法回答。劉子駿是漢朝足智多謀的人物，學識淵博，理屈詞窮無法回答的原因，是由於桓君山用這種事例來加以指責是錯誤的，而自己卻不懂得其中的真實道理。我說：用土龍不是真的作為理由提出責難，這是對的；但不用相類似的東西可以相互招致的說法來解釋，這是錯誤的。春風吹來了，酒滿出來了，鯨魚死了，彗星出現了，按照天道這些都是極其自然的事情，並不是人為的。這些事情跟那種雲和龍相互感召是同一個道理。
【原文】
47·2日，火也；月，水也。水火感動，常以真氣。今伎道之家（1），鑄陽燧取飛火於日（2），作方諸取水於月，非自然也，而天然之也（3）。土龍亦非真，何為不能感天？一也。陽燧取火於天，五月丙午日中之時（4），消煉五石（5），鑄以為器，乃能得火。今妄取刀劍偃月之鉤（6），摩以向日（7），亦能感天。夫土龍既不得比於陽燧（8），當與刀劍偃月鉤為比。二也。齊孟常君夜出秦關（9），關未開，客為雞鳴而真雞鳴和之（10）。夫雞可以奸聲感（11），則雨亦可以偽象致。三也。李子長為政（12），欲知囚情，以梧桐為人，象囚之形。鑿地為坎，以盧為槨（13），臥木囚其中。囚罪正則木囚不動（14），囚冤侵奪（15），木囚動出。不知囚之精神著木人乎（16）？將精神之氣動木囚也？夫精神感動木囚，何為獨不應從土龍？四也。舜以聖德，入大麓之野（17），虎狼不犯，蟲蛇不害。禹鑄金鼎象百物（18），以入山林，亦闢兇殃（19）。論者以為非實。然而上古久遠，周鼎之神（20），不可無也。夫金與土，同五行也，使作土龍者如禹之德，則亦將有云雨之驗。五也。
【註釋】
（1）伎：同“技”，技藝。指手工藝、醫術等。道：道術。指求仙煉丹等方術。伎道之家：這裡主要指方士，即好講神仙道術的人。
（2）陽燧：古代利用陽光取火的凹面銅鏡。飛：疑為衍字，下句“取水於月”與此對文。又下文屢言陽燧取火，皆無“飛”字，可證。
（3）天：據文意當作“人”字。
（4）五月：夏曆五月。古人認為一年中五月陽氣最盛。丙午：古人將天干、地支相配以紀日，按陰陽五行說法，天干、地支分別與金、木、水、火、土五行相配屬，丙和午都屬火。“五月丙午日”是陽氣、火氣最盛的日子。
（5）五石：參見8·5注（3）。一說認為王充在這裡講的陽燧是一種玻璃制
（6）偃月：月牙形。鉤：指刀劍頭部的彎曲部分。
（7）摩：摩擦。
（8）既：疑為“即”字，形近而誤。
（9）常：據遞修本應作“嘗”。秦關：指秦國東境的關隘函谷關（今河南靈寶東北）。夜出秦關：參見1·6注（3）“雞鳴之客”條。
（10）客：指隨從孟嘗君的一位善學雞叫的食客，即雞鳴之徒。
（11）奸：偽。奸聲：指偽裝的雞叫聲。
（12）李子長：人名，生平不詳。參見虞喜《志林》。
（13）盧：通“蘆”。蘆葦。槨（guǒ果）：棺材外面的套棺。
（14）罪正：判罪正確，罪有應得。
（15）侵奪：被逼迫，受陷害。
（16）著：附著。
（17）麓（lù路）：山腳。
（18）鼎：參見5·5注（12）。
（19）闢：同“避”，避開。兇殃：災禍。這裡指給人帶來災禍之物。
（20）周鼎：傳說就是大禹鑄的大鼎，傳到周朝，成了國寶