11），通而能見其足有三乎（12）？此已非實。且聽儒者之言，蟲物非一（13），日中何為有烏，月中何為有兔、蟾蜍？
【註釋】
（1）蟾蜍（chán chú纏除）：一種兩棲動物。通稱癩蛤蟆或疥蛤蟆。引文參見《淮南子·精神訓》。
（2）日：從上文“夫月者”而下都在說月，不涉及“日”，故疑“日”是衍文。本書《偶會篇》、《順鼓篇》都作“月毀於天”，可證。毀：壞。這裡指月缺。
（3）汨：遞修本作“泊”，可從。泊：通“薄”，少。
（4）審：明白，清楚。
（5）既：盡，完全。
（6）晦：陰曆每月的最後一天。
（7）膂（lǚ旅）：脊樑骨。
（8）本句語意不完整，疑“日”下因形近漏抄一“日”字。後文有“仰察一日，目猶眩耀”，語意正同，可證。
（9）審：確實，究竟。
（10）通：通“庸”，難道。而：通“能”。
（11）審：如果。
（12）能：上“而”字通“能”，兩字意義重複，故疑“能”是“而”的旁註誤入正文。上文“通而見其中有物名曰烏乎”，可證。
（13）蟲物：泛指動物。
【譯文】
儒者說：“太陽裡有三隻腳的烏鴉，月亮裡有兔子和癩蛤蟆。”其實，太陽是天上的火，它與地上的火沒有什麼兩樣。地上的火中沒有有生命的東西，天上的火中為什麼有烏鴉呢？火中不存在有生命的東西，有生命的東西進到火裡，會被燒焦而死，烏鴉怎麼能生存呢？月亮是水。水裡存在有生命的東西，但不是兔子和癩蛤蟆。兔子和癩蛤蟆長期在水裡，沒有不死的。月亮在天上殘缺，螺蚌在深水潭裡消減，因為它們同屬一種氣，這是很明白的。月中的所謂兔子和癩蛤蟆，難道與螺蚌相反不同氣嗎？還要問問儒者：烏鴉、兔子、癩蛤蟆是死的呢，還是活的呢？如果是死的，長期在太陽與月亮裡，要麼燒焦了，要麼腐朽了；如果是活的，日蝕的時候太陽會完全看不見，月亮在每月末經常會消失，那麼烏鴉、兔子、癩蛤蟆又都在什麼地方呢？其實，烏鴉、兔子、癩蛤蟆，是日月的氣，就像人肚子裡的五臟、萬物的心和脊樑骨一樣是看不見的。月亮還可以看清，人看太陽眼睛沒有不眼花繚亂的，既然不能知道太陽究竟是什麼氣，又豈能看見它裡面有東西名叫烏鴉呢？如果不能看清太陽中烏鴉的形狀，又豈能看清烏鴉有三隻腳呢？這已清楚不是事實了。姑且聽從儒者的說法，動物不止一種，那麼太陽中為什麼只有烏鴉，月亮中為什麼只有兔子和癩蛤蟆呢？
【原文】
32·18儒者謂：“日蝕，月蝕也（1）。”彼見日蝕常於晦朔，晦朔月與日合，故得蝕之。夫春秋之時，日蝕多矣（2）。經曰（3）：“某月朔，日有蝕之。”日有蝕之者，未必月也。知月蝕之，何諱不言月？說（4）：“日蝕之變，陽弱陰強也。”人物在世，氣力勁強，乃能乘凌（5）。案月晦光既，朔則如盡，微弱甚矣，安得勝日？夫日之蝕，月蝕也（6）。日蝕謂月蝕之，月誰蝕之者？無蝕月也，月自損也。以月論日，亦如日蝕（7），光自損也。大率四十一二月，日一食；百八十日，月一蝕。蝕之皆有時，非時為變，及其為變，氣自然也。日時晦朔，月復為之乎？夫日當實滿，以虧為變，必謂有蝕之者，山崩地動，蝕者誰也？
【註釋】
（1）本句語意不完整，疑“蝕”下奪一“之”字。下文有“故得蝕之”，“知月蝕之”，可證。
（2）日蝕多矣：據記載，春秋二百四十二年中，發生過日食三十七次。
（3）經：指《春秋》。
（4）