大夫，而去擊鼓攻擊土地神，怎麼知道不能這樣做呢？魯國因此而違背了禮，孔子修《春秋》才指明它並以此作為警戒。公羊高不能正確加以解釋，董仲舒也不能作出定論，所以攻擊土地神的作法，到現在仍然在實行。假使公羊高還在活著，董仲舒也沒有死，我將要責問他們說：長時間下雨大水漫溢，是誰引起的？如果是君王，應當改革政治改變操行，以此來消除制止災害；如果是臣下，應當懲罰那個人，把他的過失稟告上天。如果不是君王和臣下的過失，而是當時陰陽之氣的執行偶然造成的，採用擊鼓攻擊土地神的辦法，怎麼能救治和制止水災呢？
【原文】
46·6《春秋》說曰：“人君亢陽致旱，沉溺致水（1）。”夫如是，旱則為沉溺之行，水則為亢陽之操（2），何乃攻社？攻社不解，朱絲縈之（3），亦復未曉。說者以為社陰、朱陽也（4）。水，陰也，以陽色縈之，助鼓為救（5）。夫大山失火，灌以壅水（6），眾知不能救之者，何也？火盛水少，熱不能勝也。今國湛水，猶大山失火也，以若繩之絲，縈社為救，猶以壅水灌大山也。原天心與人意（7），狀天治以人事（8），人相攻擊，氣不相兼（9），兵不相負（10），不能取勝。今一國水，使真欲攻陽（11），以絕其氣，悉發國人（12），操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然後為可。楚、漢之際（13），六國之時，兵革戰攻（14），力強則勝，弱劣則負。攻社，一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？夫一暘一雨，猶一晝一夜也。其遭若堯、湯之水旱，猶一冬一夏也。如或欲以人事祭祀復塞其變，冬求為夏，夜求為晝也。何以效之？久雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止。止久至於大旱，試使人君高枕安臥，旱猶自雨。何則？暘極反陰，陰極反暘（15）。故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也（16）？其有旱也，何以知不如人有癉疾也（17）？禱請求福，終不能愈；變操易行，終不能救。使醫食藥，冀可得愈。命盡期至（18），醫藥無效。
【註釋】
（1）引文見本書《明雩篇》注。
（2）這兩句當為“旱則亢陽之行，水則為沉溺之操”，才與上文文義相屬。本書《明雩篇》“旱應亢陽，湛應沉溺”，可證。
（3）縈（yíng營）：圍繞，纏繞。朱絲縈之：用紅繩把社壇圍繞起來。這種作法，參見《公羊傳·莊公二十五年》、《春秋繁露·止雨》。
（4）社陰、朱陽：《續漢志》引幹寶《周禮注》曰：“社，太陰也。朱，火色也。”解釋的人認為社屬於陰，紅色屬於陽。
（5）助：輔助。
（6）壅：壅與甕（罋）形近而誤，應改。下文“壅”字與此同。甕（wèng翁去）：盛水的瓦罐。
（7）原：考察，推究。
（8）狀：形容，比喻。
（9）兼：加倍。
（10）負：應作“■”，形近而誤，應改。■（bèi貝）：通“倍”。■、倍古音同部，舊籍多互用。
（11）陽：據文意應為“陰”。社、水皆陰，大水陰勝，攻之以絕其氣。
（12）悉：全部。
（13）楚、漢之際：公元前206年，秦亡後，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王，又劃地分封了十七個王。此後項、劉之間展開了爭奪統治權的戰爭。公元前203年，雙方約定以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。
（14）兵革：兵器甲冑的總稱，引申為軍隊或戰爭。
（15）暘：兩“暘”字並當作“陽”。本書陰與陽，暘與雨相對而用，全不混亂。故知上二“暘”字當作“陽”。
（16）水病：水腫病。
（17）癉：通“疸”。癉疾：中醫