徒，今之儒生也。何以驗之？以學於孔子，不能極問也（4）。聖人之言，不能盡解；說道陳義，不能輒形（5）。不能輒形，宜問以發之（6）；不能盡解，宜難以極之（7）。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問難之，淺言復深，略指復分（8）。蓋起問難，此說激而深切，觸而著明也。
【註釋】
（1）七十子：據說孔子有學生三千，其中“身通六藝”有才學的賢者共七十二人。
（2）希：同“稀”。
（3）顏：指顏回。閔：指閡子騫（公元前536～前487年），名損。春秋時魯國人。孔子的學生。在孔門中以德行和顏淵並稱。
（4）極：窮盡。極問：追根問底。
（5）輒（h6折）：就，立即。形：疑作“勑（ch0斥）”。下文“周公告小材形，大材略”，遞修本作“小材勑”，可一證。“勑”、“略”對文，可二證。“勑”正寫作“敕”。敕：告誡，詳盡。下文“形武伯而略懿子”又“孔子相示未形悉也”中之“形”，同理疑應作“敕”。
（6）發：揭露。這裡是弄明白，搞清楚的意思。
（7）極：極點，這裡是徹底的意思。
（8）指：通“旨”，意思，含意。分：辨別，分明。這裡是清楚，明白的意思。
【譯文】
一般評論者都說：“孔子門下的學生，七十個弟子的才能，都勝過今天的儒生。”這個說法很荒謬。他們看見孔子當這些人的老師，就認為聖人傳授學說一定要授給有特殊才能的人，所以說這些人與眾不同。其實，古人的才能，跟今人的才能一樣，今天稱為“英傑”的，古人認為是“聖神”，所以說七十弟子是歷代少有的。假使現在有孔子這樣的老師，那麼當代的學者都是顏回、閔損之類人物；假使當時沒有孔子，那麼七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什麼來證明呢？用他們向孔子學習，不能追根問底這一點就可以證明。聖人的話，不能完全理解；陳述的道理，不能立即領會透徹。不能立即領會透徹。就應該追問下去搞清楚；不能完全理解，就應該提出疑問來徹底弄通它。當年皋陶在舜的面前陳述治國的道理，說得膚淺粗略而不透徹。經過禹的追問和責難，原來膚淺的話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由於這樣追問和責難，才使皋陶的話因受激發而說得更深刻，被觸動而講得更明白了。
【原文】
28·3孔子笑子游之絃歌（1），子游引前言以距孔子（2）。自今案《論語》之文，孔子之言多若笑絃歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言，遂結不解。以七十子不能難，世之儒生，不能實道是非也。
【註釋】
（1）子游（公元前506年～？）：姓言，名偃。春秋時吳國人。孔子學生。擅長文學。曾做過武城的地方長官。提倡以禮樂教化百姓，境內有“絃歌之聲”。孔子笑子游之絃歌：《論語·陽貨》記載，子游在武城做地方長官，孔子到武城聽見彈琴唱歌的聲音，就譏笑他說：“殺雞何必用牛刀呢？”意思是，治理個小地方，用不著禮樂教化。子游馬上反駁說：“以前我聽老師說過：‘君子學禮樂，就能愛人；小人學習禮樂，就容易使喚。”孔子只好說：“你說的話是對的，我剛才的話，不過是開個玩笑罷了。”
（2）距：通“拒”，抗拒。這裡是不接受，反駁的意思。
【譯文】
孔子譏笑子游彈琴唱歌，子游引用孔子以前說過的話來反駁他。直到現在考察《論語》的原文，孔子的言論中還有很多類似譏笑彈琴唱歌的文句，但他的弟子中卻很少有像子游那樣敢辯駁的，所以孔子的話，始終有些像死結一樣無法解開。由於七十弟子不敢辯駁，現在的儒生，就不能切實講清孔