子言論的是非了。
【原文】
28·4凡學問之法，不為無才，難於距師，核道實義，證定是非也。問難之道，非必對聖人及生時也。世之解說說人者（1），非必須聖人教告乃敢言也。苟有不曉解之問，迢難孔子（2），何傷於義？誠有傳聖業之知（3），伐孔子之說（4），何逆於理？謂問孔子之言（5），難其不解之文，世間弘才大知生，能答問解難之人，必將賢吾世間難問之言是非（6）。
【註釋】
（1）說（shu＠稅）人：說服人，教導人。
（2）迢：遞修本作“追”，形近而誤，可從。
（3）知：通“智”。下文“弘才大知”亦同。
（4）伐：這裡作批駁，反駁講。
（5）謂：疑是衍文。“問”與下文“難”對文，可證。
（6）賢：勝過。這裡是肯定，稱讚的意思。世間：根據文意，疑涉上文衍。
【譯文】
凡做學問的方法，不在於有無才能，難就難在敢於反問老師核實道理，確定是非。問難的方法，不一定對面對聖人，趕在他活著的時候。現在解說聖人的道理來教人的人，不一定要聖人教過的話才敢說。如果有不理解的問題，追問責難孔子，對道理有什麼損害呢？果真有傳授聖人學業的才智，反駁孔子的說法，又有什麼不合理呢？追問孔子的言論，反問不理解的詞句，世上如果有才高智深的人出現，而他們又是能回答問題解釋疑難的人，一定會肯定我透過責難追問講清是非的做法。
【原文】
28·5孟懿子問孝（1），子曰：“毋違。”樊遲御（2），子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘毋違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮（3）；死，葬之以禮。”（4）
【註釋】
（1）孟懿子：姓孟孫，名何忌，字子嗣，也叫仲孫何忌。“懿”是諡號。春秋時魯國大夫。
（2）樊遲：名須，字子遲。春秋時魯國人。孔子的學生。
（3）事：侍奉。
（4）下文孔子複述此話時有“祭之以禮”句，《論語·為政》中亦有，疑應補。章錄楊校宋本有“祭之以禮”，可證。
【譯文】
孟懿子向孔子問孝，孔子說：“不要違背。”樊遲駕著車，孔子告訴他說：“孟懿子向我問孝，我對他說：‘不要違背’。”樊遲問：“這話怎麼說呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按照周禮的規定侍奉他們；死了，要按周禮的規定埋葬他們，要按周禮的規定祭祀他們。”
【原文】
28·6問曰（1）：孔子之言“毋違”，毋違者（2），禮也。孝子亦當先意承志（3），不當違親之慾。孔子言“毋違”，不言“違禮”，懿子聽孔子之言，獨不為嫌於無違志乎（4）？樊遲問何謂，孔於乃言“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。使樊遲不問，“毋違”之說，遂不可知也。懿子之才，不過樊遲，故《論語》篇中不見言行，樊遲不曉，懿子必能曉哉？
【註釋】
（1）問曰：本篇凡以“問曰”開始的段落，均為王充質問。
（2）者：某某者，某某也，是本書貫用解釋性語句，故疑“者”應在“孔子之言毋違”下，否則，此句意思與原意不合。
（3）志：心意，願望。
（4）嫌：疑惑。這裡是誤解的意思。
【譯文】
請問：孔子說“不要違背”，是指不要違背周禮。那麼孝子應當事先體會父母的心意，順從他們的願望，而不該違揹他們的願望。孔子說“不要違背”，而不說“不要違背周禮”，孟懿子聽孔子的話，難道不會誤解為不要