子出去看看，果然在不遠處的地上還躺著一個人。二人把她抬進窩棚，老人已口不能言，氣息微弱，只能用手錶示自己的意思。她拉著女兒的手，指了指楊婆婆的大兒子，然後就看著楊婆婆。楊婆婆明白她的意思，就點了點頭說：“你放心，有我們吃的就不會餓著你的閨女。看得出，你們也是逃荒的，就在這裡信下吧！這地方雖然荒涼些，但有土地，有土地，只要勤快就不怕種不出糧食，就不怕過不好日子。至於兒女婚姻，這要看你閨女是個啥意思哩……”老女人枯井似的眼睛裡滾出了眼淚，眼巴巴地看著女兒。女兒也落淚了，女兒說：“娘，我聽您的！我願意……”老女人這才安祥地合上了眼，靜靜地走了。楊婆婆給大兒完婚後不久，就又為二兒子討了一房媳婦，然後就讓兒子分開各自生活。樹大分叉，兒大分家，楊家的兒孫們就在這方土地上繁衍生息，逐漸形成一個村落。楊婆婆活到88歲，兒孫滿堂，死後埋葬在村前。為了緬懷這位祖宗，白馬坡村的後人對墳墓一再擴大，修葺，四周用磚石砌成圍牆，圍牆用雕花石壓頂，高出地面二尺許，形成了一座長9米、寬5米的長方形平頂墳塋，村人稱其為“婆婆墓”。它距祠堂僅50米開外，幾乎與之齊平，處在村子的邊沿，是村盤子的組成部分，然而卻一點也不顯得陰森，倒好似一處賞心悅目的風景。
隨著歲月的流轉和歷史的變遷，白馬坡的財富和地位逐步集中於幾個大戶人家。楊經文、楊經武和孫元坤老爺家的祖輩和先人，在白馬坡村數百年的歷史變革中，肯定扮演著強者的角色，猶如村中現有的三大院落，錯落有致而進出有序、嚴絲合縫地構成了白馬坡村的房舍核心。三個院落的富有也吸引了外姓人的加盟——不斷有人攜家帶口投入到三大戶人家當差、佃地、當長工，從此便祖祖輩輩留在了白馬坡村，成了白馬坡人。
白馬坡的地主（2）
然而誰能想到，“雄雞一唱天下白”，窮人也有翻身的日子？正所謂“三十年河東，三十年河西”，風水輪流轉。白馬坡村的窮人“振臂一呼”，把三個院落的富人都當成了仇人，將他們捆起來，戴上高帽子批鬥、遊街，把他們的田地、房子都分了……何等的氣派！何等的暢快！最倒黴的要算地主楊文經了，他連自己在家守寡的女兒也被當浮財分給了沒有老婆的單身漢。
其實，白馬坡最大的地主不是楊經文，而是孫元坤老爺。可孫元坤半年前就逃跑了，楊文經當然就成了眾矢之的。這令楊經文實在想不通。至少他楊經文從沒有把誰當作仇人，也沒有和誰過不去。他是有幾百畝的土地，三四間大瓦房，這都是祖上流傳下來的。在他的手上，他地沒有新增一畝田，只是蓋了一棟新房子。他一生簡樸，沒有三妻四妾，沒有花天酒地，過著普通人的生活。他並沒有去偷也沒有去搶，怎麼說沒收就沒收了呢？到他家做長工的、打短工的、租地種的，全都是自願的，有的甚至是出於憐憫才成為他的佃戶；至於說到工錢、租稅也都是雙方議定，高低隨行就市，怎麼都說成是他剝削了他們呢？財產沒收了就沒收了唄，可還得把他老倆口左批右斗的，說他們不老實……他覺得自己冤。他太老實了，老實得有些傻！他不像孫元坤那樣敏銳，聞風而動，把家產變賣一空逃之夭夭了！他也不如他的族兄楊經武精明狡猾，一看苗頭不對，立即將田產拱手讓出，落得了個“開明人士”的美譽，免去了皮肉之苦。他並非頑固，也非愚頓，他只是於心不忍。這是祖上幾輩子積攢下來的家產啊，一夜之間化為烏有！他能痛快麼，他能笑得出來麼？
老伴白氏倒是個心地開朗的人，常勸楊經文想�