“小兕子別急，聽哥哥滿滿講來。話說這女兒國，不僅國王是女的，而且全國都是女子，無一名男子。所以唐僧師徒自然就引人注目，特別是唐僧，因相貌英俊，被女國王看上，便決心招唐僧為丈夫。
當然，唐僧一心要西行取經，不可能要留下嫁給女國王。孫悟空便給說師父說“先假意答應國王，待轉換了官文之後，我們師徒再想辦法出城西行。”唐僧沒辦法只能聽從了大徒弟的話，假裝答應了女國王的親事。
誰知，當孫悟空用定身法定住了女國王，準備脫身出城西行時，不料卻被蠍子精趁機把唐僧給抓走了。四個徒弟就施展神通追趕妖精。女兒國女國王和大臣一看，不由大驚失色說：‘唐御弟也是個有道的禪僧，我們都有眼無珠，錯認了中華男子，枉費了這場神思。’
這時，女國王覺得很慚愧，自己怎能配得上一個神仙吶，於是就率領一幫女官回城了。不過，女王心裡還是想著唐僧，感覺這位大師實在是英俊瀟灑了。”張平安講到這裡，也就說完了女兒國的故事。
那唐朝的女兒國究竟在不在庫車市呢？因至今沒有確切的印證，學者及專家們眾說紛紜。不過，有不少人說在龜茲城，就是今天的庫車市，這個說法，真是有些無稽之談。那時，有些人為了達到宣傳的效果，故意把庫車杜撰成《西遊記》裡的女兒國，其目的就是吸引人的眼球。
玄奘在《大唐西域記》裡描寫：“荒城北四十餘里，接山阿隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西隨稱。”意思就是，在荒城北面四十多里，接近山的曲折處，隔著一條河，有兩座佛寺，名字都叫昭怙厘，東西相對。
這就明顯地說明了蘇巴什佛寺遺址，並不是《西遊記》裡的女兒國，更不是好多遊客或者不少媒體說的女兒國遺址。再說一個座佛寺，怎麼能跟女兒國有了聯絡了呢？因此，讓人大跌眼鏡，感到可笑之極。
玄奘在《大唐西域記》說：“伽藍百餘所，僧徒五千餘人。”
這足以證明曲支國（今庫車附近），是一個佛國，還提到了“國東境城北天祠前有大龍池”，東邊應該指的天山裡的阿恰古城，剛好現在的大龍池就在它的北邊，的確印證了玄奘的說法。
吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫車的女人一枝花。這句順口溜，形象地說出了庫車的女人非常漂亮。如果今天走在庫車的馬路上，迎面過來的女子，無不高鼻、大眼、唇紅、齒白，身材窈窕，曲線玲瓏。特別是她們的面板，潔白似無價之寶的和田玉，紅潤若天山上的雪蓮花。
而在庫車鄉下，只要聽得馬車驢車鈴兒叮噹響，也會看見有三兩個西域美女從巷子裡款款地走來。她們風情萬種，嫵媚多姿，陽光曬不黑她們的肌膚，天山雪水滋潤得她們楚楚動人。
如果庫車既然是女兒國，女子當然要有很多才行，而且還得漂亮、聰明、善良。據史料記載，早在漢代，龜茲人就曾大批大批地奔向中原，這中間就有不少“笑春風”的胡姬。風情萬種的西域胡家女迷惑了多少王公貴胄，也令多少文人墨客心生嚮往。這些都在史料中有據可查。
要知道，那些捲髮碧眼，高鼻美眉、面容豐腴、雍容華貴、體態婀娜、曼妙多姿、長裙披帛的胡姬，簡直就是大眾情人。所以，吳承恩在《西遊記》裡安插了一段纏綿的“豔遇”，多少也有一點史料基礎。
如今的庫車古城，分為龜茲故城和明清故城，並且兩座故城東西有重疊部分。最近幾年，考古專家透過發掘，已將龜茲故城的邊界基本劃分了出來，不久將會展現在大家面前。現在我們看到的庫車古城，只是兩座古城的中間部分。
從各種史料顯示，庫車根本不存在女兒國，這一點可以肯定。
張平安他們第二天早晨醒來，洗漱吃完早飯，就在庫車來了一場cItY