價值，日軍幾次奮起突進，結果除了付出二百多具屍體的代價之外，步兵第七聯隊的攻擊可謂是一無所獲。
伊佐一男焦急的望了一眼自己的手錶，朝香宮鳩彥親王殿下給予的二十四小時期限可不是開玩笑的事情，如果是正常的攻擊，伊佐一男會命令自己計程車兵進行土木掘進的戰術，將進攻出發陣地推進到五十公尺之內，利用z字型迂迴戰壕運輸爆破物，或者徑直挖掘到其的堡壘之下，然後進行引爆。
但是，伊佐一男沒有那個時間，現在的時間每一分每一秒對於他來說都是極為珍貴的，猶豫了片刻之後，伊佐一男決定以煙霧彈掩護步兵在此進行一次大規模突擊，他所指揮的四個大隊已經有二個大隊損失慘重，伊佐一男將損失極大並且代理大隊長陣亡的步兵第一大隊與步兵第三大隊合併成為一個大隊。
燕子磯要塞正面工事堡壘的佈局和狹窄的戰場讓日軍無法一次性投入過多的部隊，投入過多的部隊只能徒勞的增加戰場上的兵力密集度，讓敵軍的火力得到更輕易的發揮，殺傷更多的官兵，但是此刻伊佐一男也顧不上自己部下的性命了，現在他本人就已經是性命攸關了，懸在自己頭頂的那把利劍何時斬落下來？伊佐一男心裡可謂是忐忑至極。
而站在甲字一號堡壘中的高飛望著被連續命中的堡壘安然無恙不禁無奈的皺了皺眉頭，如此堅固的永備工事竟然都被放棄了？如果戰術恰當，外有友鄰部隊支援，江北岸有德造的三十二倍一百五十毫米重型榴彈炮作為火力支援的話，固守燕子磯與烏龍山要塞，馳援紫金山與棲霞山戰線，日軍豈能短短數日就攻破南京城垣陣地？
歸根結底還是守將唐生智迂腐無能，守備各部又皆為淞滬會戰之尚未補充休整之殘部，南京一地又極度不適合進行大戰守備，將無必死之心，不過是裝裝樣子空喊口號，而兵則是久戰之疲憊之部，無精銳之部以撼敵軍之膽。
所以無論有什麼樣的工事和武器，最終決定戰爭勝負很大的程度取決於操作掌握這些武器的軍人，高飛站在堡壘之中，從射孔中望著日軍被一片片的如同割麥子一樣的被撂倒，高飛心中有一股說不出來的解氣，回想日本人在後世與中國爭奪東海油氣田以及篡改歷史肆意妄為，這個民族的本性就是相當惡劣的，所以對付這樣一個無恥至極卑劣的民族，就應該給予其最大的殺傷，讓慘重的傷亡震撼日本人脆弱的神經，讓日本人感到痛！而且是刻骨銘心的痛，
第五十四章 富士井末吉的擔憂（1）
第五十四章富士井末吉的擔憂
實際上高飛對於武士道精神的曲解非常符合日本這個民族的特性，他們的武士道精神的□□就是尊強凌弱，誰打他打得狠，日本人就非常的尊重誰，甚至把自己的妻妹笑著送給自己恨得要死的敵人？這才是讓與其一衣帶水的中國人無法理解之處？如果非要說“賤”是一種境界的話，那麼日本人的“賤”至少是宇內無敵，永無止境的。
武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以“義勇奉公”為最高原則，這是武士為“奉公人”之前的心裡準備所在，可以說是非常殘酷不人道。
武士道精神的□□所在就是神道教，神道教的□□信念基礎就是不分是非，因此武士道在人格上容易導致極端的雙重性，即自狂而又自卑又信佛而又嗜殺，注重禮儀而又野蠻殘暴無度，追求科學而又堅持迷信的真理，欺壓弱者而又順從強者才是武士道精神的最終體現。
日軍官兵對敵方戰俘極度殘忍，所以他們更害怕被俘，他們所堅持的武士道精神要求他們要擁有義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義，實際上武士道精神的最為實際的要求就是強調“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”！
日軍在下關的進攻因為傷亡慘重而一度停止，對於已經取得了勝利的