莊元問：“爹，我記得你說過修道是為了跳出陰陽五行之外，不再為造化所拘。既然道不離陰陽，為何又言跳出陰陽？”
莊周回答：“道有兩重天地，兩重陰陽。兩重天地是指先天和後天，兩重陰陽是指真陰真陽和假陰假陽。我說的跳出陰陽五行之外，是指跳出後天假陰假陽，迴歸先天真陰真陽。”
“哦……”莊元接著問：“那先天真陰真陽和後天假陰假陽有什麼區別？”
莊周回答：“太極分而為陰陽，陰陽合而為太極。太極一發揮，才有了後天假陰假陽。有了後天假陰假陽，才有陰陽迭運，生死輪轉。我們一旦落入後天，先天真陰真陽便被埋沒了。修道就是尋回先天真陰真陽，將先天真陰真陽兩相結合為太極。”
莊元問：“太極是不是就是穀神？”
莊周點頭，“是的，谷乃空靈之意，穀神即是空靈之神，空靈之神即是太極。唯有讓身心徹底靜下來，進入真正心空的狀態，真陰真陽才能兩相結合，化為不死不生之穀神。”
莊元問：“身心不徹底靜下來，真陰真陽就無法結合嗎？”
莊周回答：“是的，只有讓身心徹底靜下來，做到唯道集虛，元神乃出，先天一氣方回。當我們的心往外照，即是識神在用事。當我們的心往回收，即是元神在用事。只有將心往回收，不再把天地萬物當真，不再著眼於任何外物時，元神才會出現。元神即是真陰，元神不出來，就不可能招攝得來先天一氣。”
莊元點了點頭，又問：“唯道集虛是什麼意思？”
莊周回答：“也就是做到惟道是從，將注意力集中在虛空中的意思。”
莊元問：“性和命會相互影響嗎？”
莊周回答：“會的，性命一體，性會影響命，命亦會影響性。命關乎氣，氣關乎身。性關乎神，神關乎心。氣能養神，神亦能養氣。身體靜下來，心也會跟著靜下來。心靜下來，身體也會跟著靜下來，兩者相互影響。若是心不容易靜下來，那就行由命入性之道，先讓身體靜下來。身體靜下來後，心往往也能夠靜下來。若是心能夠靜下來，那就行由性入命之道。心靜下來後，身體往往也能夠靜下來。大多數人都是心很難靜下來，畢竟心很難管得住，故只能行由命入性之道。身往往比心容易管，只要能夠自律，管好自己的身體，做到塞其兌，閉其門，迴光返照，懲忿窒欲，身必然能夠靜下來，身靜下來後，心也會跟著靜下來。身心都靜下來後，真氣自回，屆時只需行無為之道，做到抱元守一，將神氣打成一片，久而久之，神氣便能夠兩相結合，化為不死不生之穀神，則大道可成矣。”
“原來如此……”莊元明白了過來，又問：“要做到塞其兌，閉其門，迴光返照，懲忿窒欲，會不會很難？”
莊周回答：“一開始確實很難，但只要能夠堅持三個月，後面就不會再覺得難了。所以，剛開始齋戒的三個月非常重要，若是做不到三個月的齋戒，那就是連入門都算不上。修道必須要有強大的願心和毅力，沒有強大的願心和毅力，心就無法從外在事物中收回來。妄心非常頑固，哪怕我們下定決心一心向道，不再著眼於任何外物，它一樣有辦法讓我們繼續著眼於外物。所以，我們必須交出強大的願心和毅力，切莫著了妄心的道，一定要堅持不懈地齋戒下去。”
莊依依問：“爹爹，齋戒是不是不能吃好吃的食物，不能穿漂亮的衣裳，不能再出門玩？”
莊周回答：“齋戒必須做得徹底才行。若還想要從外物中尋找快樂，那身體就不可能靜下來。”
莊依依皺起眉頭，“那齋戒實在太難了。”
莊周問：“依依，你知道爹爹為什麼給你起依依這個名字嗎？”
莊依依搖了搖頭，“不知道。”
莊周微