何曉娜繼續帶領學生們學習帝師手記：
第三十篇：接受自己並與心和解
現在，每當有情緒冒出來的時候，我就能明白，是概念像繩索一樣，把我的心捆得死死的，沒辦法自由活動。這樣一來，心裡就會產生對抗和衝突，憤怒之類的情緒也賴著不走了。所以，對抗就意味著苦難。
這時候，我就用內心真性的覺性之明知去觀察，看看是哪個概念在束縛自己的心，然後接受它。要知道，心就是我，我就是心，我接受了它，就能跟自己的心和好，那些討厭的情緒自然就沒了。
我現在明白了，用覺知的能力去接納還不太明白事兒的自己，這是走向覺悟的第一步。接下來，把那些亂七八糟的概念都清理掉，讓真實的自己慢慢顯現出來。
想要去掉概念的束縛，得先在概念裡待著去覺知它，這就是所謂的“住念為修”，這樣才能化解它。等把該去掉的都去掉了，真實的精華部分才會露出來。到最後沒有什麼可執著的概念了，這就是“不住即真”，這種真實是獨立存在、不會改變的，是唯一實實在在的我的真相。
道的本質就像廣闊的大海，雖然相同，但每個生命都很神奇獨特，沒法複製。我要是開始修行，得先從關注自己內心的想法做起。
我現在清楚了，要是有人也像我一樣走上尋找真理的道路，也得從關注自己內心的感受開始，跟自己和解，我也會以這個為基礎，關照他人的內心給他們講善知識。
我也知道了，我內心那種真實精妙覺明的東西，能讓我分清對錯，但真實的自己不是簡單的對或者錯。想明白這一點，“我”就清楚明白了，能夠讓心不慌亂，這就是達到了聖人的境界，是內心清淨的狀態，也是我們所有人最終的歸宿。
所以說，這條追求合道解脫的路是所有人都要走的，只要踏上這條路，只要不放棄，就不會走錯，也一定能夠達到目標合道。
第三十 一篇：不執與放下
我常常聽到有人說，不要執著於一個念頭，放下就能解脫。也有聖人說，知道一切卻又不執著於所見所知，這就是涅盤。但是這裡面該怎麼把握分寸呢？我現在懂了。
要是說不執著於某個念頭，但是當下如果沒搞明白，就空談不執著，那肯定會內心衝突矛盾，痛苦得不行，怎麼能做到不執著呢？
所以，我現在只要念頭一產生，就立刻覺察它，念頭起來就覺察到，覺察到了就明白了。為什麼能明白呢？因為知道能覺知的那個根本才是自己，是純淨無汙染的，念即無念，我再也不會執著。這樣，知道所有的妄念其實本來就沒有產生過，那又何必去消除它們呢？就能讓身心都獲得絕對的自由。
這種認知，就是進入了佛的智慧境界，本心的覺明之性不生不滅，關於我的法義概念亦沒有生起，就談不上去除。真實的自己包含一切表象又超越一切表象，覺明的本性讓心產生一切想法、形成一切表相，是圓滿沒有缺陷的。
要是明白了這些道理，還刻意去追求放下，其實就是和真實的自己作對，就像用手去抓空的東西，怎麼可能實現呢？自己把自己困在迷惑糾結裡，就像被噩夢困住的人，想醒卻醒不過來。
所以我明白了，用心做好身邊的每一件事，帶著覺察進入念頭，不胡思亂想，這就是真正認識自己，是真正的覺醒，和真實的自己合一，和道合一，不產生對抗，身心自然就自由了。
我也問過自己，人有貪嗔痴慢疑妒這些毛病，讓我不自在，我想改掉這些老毛病，這是不是也是執著於放下呢？
現在我明白了，用覺察去看，這些老毛病也是因為內心的覺知產生了迷惑才有的，其實真實和表象是一體的，本質上並沒有這些東西，不執著就是真實，我才是那個唯一的存在，實際上並