覺照真我，本無來處亦無去處，就在那裡，時時發揮效用，處處展露其用。
了悟此清淨，我當生髮心願，勤勉求取無上道果，即明晰我之真性，亦如聖人所言發菩提心者，依憑此願力，方能承接聖神之力，此即為真我源動力，歸向我無上道之本源，與聖人同在。
欲求道果，若不生髮心願，沒有願力，即便有聖者亦無法助我，內心便會隨順習氣業力，六道輪迴旋轉反覆，覺照觀想難以興起，苦受感覺難以擺脫。
聖人雖有言說，妄想狂性若能止息，止息便是我的菩提自性，道理雖是如此，若不生髮心願，沒有願力替代業力，宿世習氣難以擺脫。
若此時我有貪嗔痴慢疑妒等心念，不能清淨，亦能生髮此菩提心，依憑聖人大願之力，我便能全然懺悔，消除我諸多業障。
依憑此菩提心，能歸向無上正覺，與聖人同住，此即所謂慈悲心，憑藉此願力，才能言說心非尋常之心，無心之心得以傳揚正法，能接納一切苦受命運緣分。
此二者，實則是我真心，了悟我真心，言說空無而不空無，方能成就正覺，才能登臨無上道之本源，如此覺者，即聖人所言三昧功德，此超脫表象之功德，為我本自具足，若無聖人願力護持，便如同琴瑟無有按壓手指，亦無法奏響美妙音律。
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第二十九篇：功德與福分
見聞覺知，是我真性妙明的外在延展，此妙明之性，具備六種功德，名為眼耳鼻舌身意，能夠成就我的身軀，具備六種根器。
觀照世間萬物，皆因我之功德完備，捨棄我則無一物存在。
我的自性，分化為六，自成因緣所依，名為地水火風空知，自我相互纏繞束縛，形成世間種種表象。
聖人觀照此妙性，攝心不亂，即稱三昧，具備三種功德，為本體之德、有用之德、起用之德，此三昧功德，本是我真實之性，並非從外而來，具足一切表象福報。
明晰此三昧功德，超脫表象而不失，即為無漏福報，當自行證得清淨，隨性自在而有，無需執著刻意為之。
我曾執著於或色相、或滋味、或財富、或利益等，皆為有漏福報，以大的汙染去除小的汙染，福報終將耗盡，惡緣便會顯現。以小的汙染去除大的汙染，善境或許會增，此皆非清淨無漏的本然狀態。
我如今已明瞭，今日我所歷經的種種境遇，皆是我自作自受。
窮困時若能知足常樂，富餘時反倒釀成大禍，皆因內心狹隘而汙染深重之故。
禍病時若能齊心協力度過難關，窮困時反而能夠增添財富，皆因內心豁達而汙染輕微之故。
世間福分看似無有標準，實則是因或契合大道或背離大道之故。凡是契合大道者，求世間福報便能屢屢應驗，無需置疑。
若說契合大道，了悟真性，堅定地做自己的主宰，做到心中有數而不生非分之想，心中有數而不被他人利用即可，一切煩惱厄運皆因非分之想、被人利用而致。
：()迷霧星球的曙光