莊周道：“不是這樣的，為道日損的真正含義是：放下自己不是道的想法，放下學來的一切知識，放下對外物的執著，放下內心過多的欲求，直到放到沒有什麼能放之時，就可以無為而無不為了。”
莊玄問：“無為而無不為的含義是什麼？”
莊周回答：“當自己的心能夠安住於道中，不再執著於任何一物，那麼，自己便處在無為的心境中了。只要自己處在無為的心境中，便不會再有得失心，無論事情是成功還是失敗，都能夠淡然處之，這就是無為而無不為。”
元蘭問：“周兒，人真的能夠迴歸大道嗎？迴歸大道後，是不是就不會再出生了？”
莊周回答：“其實，我們一直都在道中，我們從未與道分離。無論我們經歷了多少個人生，都只是發生在我們意識裡，我們其實哪裡也沒有去。”
元蘭感到難以理解，“既然我們已經在道中，為什麼我們見不到它？”
莊周回答：“因為我們只看到鏡子裡的象，卻看不到鏡子本身。我們的人生就是鏡子裡的象，而道就是鏡子本身。無論我們經歷了怎樣的人生，道都不會有絲毫影響，它依然如如不動，依然如其所是。”
元蘭又問：“既然我們已經在道中了，那修道的意義是什麼？”
莊周回答：“雖然我們已經在道中，可我們卻活在了自己所打造出來的夢境裡。我們把夢中看到的一切當真，完全不知道有道的存在，完全不知道夢境之外的自己才是真實的自己。這就好比我們躺在床上睡覺，我們夢到自己在遊山玩水，我們非但沒有意識到自己在做夢，還把夢當真，完全忘記了那個躺在床上睡覺的自己才是真實的自己。修道的意義就是從夢境中跳脫出來，做回真實的自己。”
元蘭又問：“那修道的原理是什麼，為什麼修道能夠出離夢境，迴歸大道？”
莊周回答：“修道就是培養覺知力。只要自己的心能夠一直覺知真相，做到惟道是從，不再把外在的一切當真，那麼心就會定於道中，不會再往外走。只要心不再往外走，就不會再做夢，也就不會再落入有生有死的後天，因而能夠迴歸不死不生的大道。”