還是由命入性？”
南郭子綦回答：“此看個人資質而定。若弟子心性單純，心中無有過多的執著，則行由性入命之道。若弟子心性不純，內心有過多的執著和欲求，則行由命入性之道。我教給弟子的方法基本都是由命入性之道。這個方法適合絕大多數人，畢竟心性單純，心中無有過多執著的人一萬人之中也很難出現一個。人受後天習氣的影響，往往都很難靜下心來感受道。心若是靜不下來，是很難明白道是什麼的。”
子高問：“由命入性耗費的時間是不是比由性入命長？”
南郭子綦點頭：“通常是這樣的，但也不是絕對，這還得看個人修行的願心和毅力而定。有些修行人雖然一開始有很多執著和慾望，但由於他們的願心和毅力足夠強大，能夠做到懲忿窒欲，去妄存真，因而很快就能讓自己的身心靜下來。只是這樣的人很少見，大多數修行人的願心和毅力都不夠強大，很容易受到妄心干擾，無法做到懲忿窒欲，去妄存真，所以要花費很長一段時間才能讓身心靜下來。修由性入命之道的人，心性都很單純，能夠一直安住於道中，只要不再聽從妄心的聲音，基本不會退轉，只需要每天給心靈之屋做些清掃即可。”
子高問：“要做到懲忿窒欲，去妄存真，是不是要做到無慾無求？”
南郭子綦回答：“是的，但無慾無求並不是完全沒有欲求，身體該滿足的慾望還是得滿足，只需要做到為腹不為目即可。我們的一切情緒和慾望皆因執著於外物而有。只要出現喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒，都說明自己已經執著於外物了。慾望本身就是向外求的象徵，只要心還向外求，就不可能感受到道的本自具足。懲忿窒欲，去妄存真，是修道非常重要的一步，這一步跨不過去，是不可能成道的。無論是由性入命，還是由命入性，這一步都必不可少。”