幻”，“識”若不斷，“幻”便不滅。所以，修道就是在消陰制魄，斷識保神。唯有消除心中的一切分別，“識”才能從我們心中徹底消失。“識”消失了，就等於把妄心的根給除了。妄心的根一除，自然就不會再落入有生有死的後天。”
“老聃所倡導的無為，就是斷識的最好方法。我們處在無為的狀態中，是不用“識”的，而是用“覺”。“覺”是元神的用，而“識”是識神的用。可世間絕大多數人都是用“識”而不用“覺”，識神又焉能不強大，元神又焉能不弱小？“覺”在當下，“識”在過去未來。心常常處在當下，“覺”就會變得強大，“覺”強大，元神也會跟著強大。心常常跑到過去未來，“識”就會變得強大，“識”強大，識神也會跟著強大。所以，常常讓自己的心處在當下，就是在鍛鍊元神，就是真正的修行。常常讓自己的心跑去過去未來，就是在滋養識神，就是在偏離大道。”
王伯驚呆了，“原來修行是這樣子的！實在是太神奇了！如此說來，幾乎全天下人都是在背道而馳，對嗎？”
莊周道：“是啊，幾乎全天下的人都是在背道而馳，所以我們才會看到一個令人痛苦的世間。若是人人都處在道中，天下必然一片祥和，不會是如今諸侯紛爭，戰亂四起的局面。天下真正需要的是道和德，可天下人偏偏都不重視道，也不珍貴德，將道德視為草芥，棄之如敝屣。天下無道無德，天下是不可能真正太平的，哪怕過去千年萬年都是如此。”
王伯問：“只要自己處在當下，就不會有任何煩惱了嗎？”
莊周點頭，“是的，若自己能夠處在當下，不可能還會有任何煩惱，只要還有煩惱出現，證明自己並沒有處在當下。”
王伯問：“怎樣才算是處在當下？”