莊周乘勝追擊，他想讓自己的心徹底靜下來。他心裡很清楚，想要讓心徹底靜下來，就必須做到坐忘。
他開始練習坐忘，唯有做到坐忘，才能做得到心齋，若是坐忘完成不了，心齋必然也完成不了。
“擺脫肢體，除去聰明，忘掉形體，消解知識，同化於萬物相通的境界，此即是坐忘。”莊周緩緩念道。
莊周憶起南郭子綦的話。
“人自出生以來，一直都是學習人的知識，卻從未知道道是什麼，也不明白自己的生命本質為何，這就導致自己的心中充滿了妄念。”
“人錯誤地把自己當成一具身體，認為自己是有限的存在，因而滋生了七情六慾，使自己一直活在慾望和恐懼中，無法獲享道的平安和自由。”
“坐忘，即是擺脫虛幻的自我，忘掉學來的一切知識，使自己的心重歸於道中。這是修道過程中不可或缺的一步，修道之人唯有做到坐忘，方能進入道中，與道合一。”
“人不可能與身體認同的同時，還能感受到道的平靜。因為身體本身就是煩惱的根源，只要這個根源不除，心就不可能安住於道中。”
莊周心裡很清楚，想要悟道成道，就必須做到坐忘，這一步是不可能跳過的。唯有擺脫形體的束縛，忘掉一切善惡對錯的觀念，做到無我，無慾，無為，無分別，自己的心才能徹底融入道中，與道合為一體。
莊周開始練習坐忘，他不再去想自我，將自我視為身外之物，棄之如敝屣。他也不再去想任何學來的知識，不管是仁義也好，禮樂也罷，善惡也好，對錯也罷，生也好，死也罷，通通都不在乎，全都忘得一乾二淨。
約莫過了一炷香的時間，莊周感到很舒服，他的坐忘進行得很順利，內心變得十分的寧靜，這種寧靜十分深遠，就好像天塌下來都不會感到害怕一般。此刻，他做到了坐忘。
莊周深深地吸了一口氣，調整著自己的呼吸，開始練習心齋。
莊周觀察著自己的呼吸，他開始練習南郭子綦所教的聽息法。
所謂聽息，即是心齋所說的：若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。
耳朵只能聽到聲音，心只能瞭解現象，想要與道合一，就必須聽之以氣。
氣只存在於道的虛無之境，聽之以氣，即是聽之於虛無，聽之於虛無即是聽之於無聲。
如何聽之於無聲？南郭子綦也教過莊周了：透過觀察自己的呼吸，呼吸越急促，氣就越粗，氣粗代表心已經不在當下，跑去追逐外物去了。處在當下的人，呼吸都很深沉，很平緩，很細微，細微到聽不到自己的呼吸聲。當自己在聽呼吸，但又聽不到呼吸聲時，也就進入了道的虛無之境中了，這時候，會感覺自己好似消失了一般。
莊周的呼吸很深沉，很細微，細微到好似沒有了呼吸一般。
隨著聽息的深入，莊周已經完全聽不到自己的呼吸聲了。
莊周又想起南郭子綦的教誨：當自己聽不到呼吸聲時，就不需要再聽息，因為聽息屬於有為法，是一種入靜的手段。當心能夠靜下來，就不需要再聽息了，這時候要忘掉呼吸，無意而守，行無為之道，這樣，自己的心才能徹底融入道中，與道合一。
莊周不再聽息，他完全放鬆了下來，做到了無意而守。
就在這時，莊周眼前突然出現了一道白光，這白光很耀眼，就好像太陽突然出現在自己眼前一般。哪怕他沒有睜開眼睛，也能夠看到這道白光。
莊周記得南郭子綦說過：這是一種吉祥的徵兆。看到白光，證明自己的元神已經進入道的虛無之境中，與先天一氣相合了。
莊周又想起南郭子綦說過的一句話：看到白光，不要睜開眼睛，不要去追隨它，否則很容易看