“第一種方法是最為穩妥的方法，但前提是打坐時能夠深入靜定，若無法深入靜定，是很難進入玄牝之門的。這個方法對於普通人來說很難行之有效。”
“第二種方法是一種竅門，人處在半夢半醒的狀態下，意識處在玄牝的交界處，往往很容易進入玄牝之門。若能在這個狀態下保持深入靜定，不讓自己睡過去，便有可能會進入玄牝之門。另外，清明夢也歸類於第二種方法，畢竟清明夢大多數時候都是在睡回籠覺的時候發生。”
“第三種方法很多人都體驗過，這個方法就是夢魘，或者說是鬼壓床。有的人是因為體質比較特殊體驗到的，有的人是因為身體處在極度疲勞或是虛弱的狀態下體驗到的。”
“夢魘其實就是進入了玄牝之門，只不過夢魘狀態下的人元氣過弱，加上當時處在靈肉分離的階段，就會感覺自己的身體被什麼東西壓住，動彈不得，很多人便以為自己被鬼壓了，其實不然。”
“進入夢魘狀態的人，往往都是元氣弱的人，元氣弱的情況下，自己的靈體是動彈不得的。”
“靈體必須得靠元氣驅動，沒有元氣，靈體很難動起來。就像你們餓了三天三夜，你們就會感覺全身乏力，動動身子都感覺艱難。”
“透過夢魘的方法進入玄牝之門是沒有任何意義的，因為夢魘狀態下的元氣非常弱。元氣弱，便不可能觀察得到意識造物的過程，畢竟意識造物必須得透過氣才能創造出來。”
“所以，想要進入玄牝之門，觀察到意識造物的過程，唯有第一種和第二種方法了。普通人可以從第二種方法下手，修行有很長一段時間的人可以從第一種方法下手。不過，能不能成功還得看個人造化了。好了，有欲也說完了，最後說說老聃的最後一句話。”
““兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。”意思是說：無名和有名乃同一個根源所生，雖然名稱不同，其實沒有任何區別，看起來玄之又玄，乃一切奧妙之門戶。”
“無名和有名看似有分別，其實沒有分別。”
““無”看似是無，卻不是真的無，其實它是有。“有”看似是有，卻不是真的有，其實它是無。”
“也就是說，我們認為的“有”其實並不存在，既然不存在，那就等於什麼也沒有發生。”