知到的物件，它並非感知的主體。
當人進入出神狀態時，就會清楚地看到元神是如何感知出天地萬物的了。如果把現實當做夢境一，把所做的夢當做夢境二。那麼，人在出神時會發現，夢境一的空間會突然發生改變，轉變為了夢境二的場景。
至於夢境二會出現什麼東西，端看自己的潛意識相信什麼東西。若是相信自己在房間中睡覺，那就會看到自己躺在房間的床上睡覺。若是相信自己在遊山玩水，那就會看到自己在遊山玩水。
夢境二持續一段時間，也有可能會轉化為夢境三，夢境三又會轉化為夢境四，甚至更多夢境，就像做連環夢一般，每切換一次夢境，都以為自己已經醒來，殊不知自己還在夢中。
不管元神夢到是夢境一，還是夢境二，或是三、四、五等，元神都不會有絲毫改變，元神一直作為大背景存在著。
元神超越了夢境，他不在時間與空間之中，乃不生不滅的存在。
元神就像一面鏡子，夢境就像鏡中之象。哪怕鏡中之象不斷地在變化，場景不斷地在切換，鏡子也永遠不會改變。
元神感知出來的一切都是不真實的，認清這一點的人，當下便自由解脫了。
雖然元神夢出的這個“現實”看起來很真實，可實際上也不過是相對真實罷了，“現實”之夢不會比晚上做的夢真實到哪裡去。
人因為受到後天識神的束縛，元神無法當家做主，所以才會不斷地落入後天，不斷地經歷生生死死。
唯有將識神化盡，讓元神當家做主，人才能跳出生死輪轉，迴歸不死不生之先天。
知道元神不生不滅，又知道一切都不過是神透過氣創造出來的假物後，就要學會放下這些虛幻不實的假物，讓自己的心迴歸於道中，這樣才能削弱識神的力量。
而想要削弱識神的力量，就必須得有強大的願心和毅力。
修道始於有為，終於無為。有為屬陽，無為屬陰，一陰一陽之謂道也。
所謂有為，就是發大願，決心與妄心一刀兩斷，不再聽從妄心的聲音，不再在外物中追求完美，做到懲忿窒欲，去妄存真，只是一心一意地專注於道。
修道並非完全無為。無為是後段功夫，前段功夫還必須有為，否則就會猶如逆水行舟一般，前進不了。