第213章 中性二元之判斷 (第1/2頁)

一鄉親問:“里正,頭腦真的如你所說的那麼不堪嗎?若沒有頭腦,我們又怎麼可能活下去?”

莊周回答:“我這麼說並不是讓你們不使用頭腦,而是讓你們合理地使用頭腦。”

“頭腦是一把雙面刃,使用正確可以利益我們的生活,可一旦使用錯誤就會使我們飽受痛苦與煎熬。”

“這就猶如一把菜刀,菜刀既可以用來切菜,也可以用來殺人。菜刀本無好壞,但我們一旦使用錯誤,它就會後患無窮。”

“若我們只是使用頭腦來處理事情,使用頭腦來工作,那就是在正確地使用頭腦。”

“若我們使用頭腦來區分事物的善惡美醜,好壞對錯,高低貴賤,那我們就是在錯誤地使用頭腦。”

“當我們使用頭腦來處理事情和工作時,頭腦中的一切判斷都屬於中性判斷,中性判斷無關好壞,只是針對所做之事是否合理做出的判斷,故不會使人產生不良的情緒。”

“例如,我們給自己選鞋子,我們會判斷鞋子是不是適合自己的腳,合適自己腳的鞋子我們就會選擇購買,不合適的我們就不買,這就是中性判斷。中性判斷不會使人產生好惡之情,故不會使人感到痛苦。”

“與中性判斷相對的是二元判斷,二元判斷會使人產生好惡之情,使人產生執著,使人感到痛苦,故我們一旦使用頭腦進行二元判斷,那就是在錯誤地使用頭腦。”

“例如,我們認為有錢才幸福,沒有錢就不幸福,這就是二元判斷。”

“當我們這麼想時,我們就被頭腦給束縛住了。因為我們這麼想時,是把幸福建立在一個虛幻之物上。”

“可以說,一切二元判斷都是建立在虛幻之物上的,離開虛幻之物,二元判斷將無法成立。”

“二元判斷永遠也離不開善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤等對立面。而一切善惡美醜、好壞對錯、高低貴賤的判斷都是建立在夢中的虛幻之物上。”

“我們只有把夢境當真的情況下才會產生二元判斷,否則,我們不可能產生二元判斷。”

“例如,我們做夢夢到自己的錢全被小偷偷走了,我們只有把這個夢當真的情況下才會產生二元判斷,才會認為錢被偷走是一件不好的事情,才會滋生出種種不良的情緒。”

“若我們突然意識到這只是一場夢,我們還會產生二元判斷嗎?還會認為錢被小偷偷走是一件不好的事情嗎?還會產生種種不良的情緒嗎?”

“所以,當我們產生二元判斷時,證明我們已經把夢境當真了。若我們沒有把夢境當真,我們不可能產生二元判斷。”

“二元判斷是一切苦的根源,因為一切二元判斷都是基於假象的判斷,都是在弄假成真。只要我們還把人生大夢當真,認為夢中的事物會對自己構成威脅,會給自己帶來不利,那我們必然會受苦。”

“只有跳出夢境的心方能獲得真正的平安和自由,否則,不可能擁有真正的平安和自由。”

“我們依賴外物獲得的平安和自由都是相對的平安和自由,而不是絕對的平安和自由,故依賴外物獲得的平安和自由並不是真正的平安和自由。”

“例如,我們擁有相對多的金錢時會感到平安和自由,可一旦失去這些金錢,平安和自由也就跟著消失了。”

“若我們的心能夠一直安住於道中,不再認假為真,我們必然不會產生二元判斷,必然不會因為金錢的多寡而感到煩惱,必然能夠感受到絕對的平安和自由。”

一鄉親問:“里正,照你這麼說,哪怕你的錢全被小偷偷走了也不會感到煩惱,對嗎?”

莊周立即點頭,“沒錯,我的心始終都是處在道中,我不會把夢境中發生的任何事情當真,故小偷將我的錢全部偷走我也不會感

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