就殺全家。逼得其他教派也是紛紛以教義為號召，組織自己的民團武裝，在這爪哇道地面上形成了教派林立，割據一方政令難通的局面，這一切，都是這廝當初不加約束，未曾將矛頭扼殺在搖籃裡惹出來的禍。”
吳六奇也是咬著牙恨恨的說：“主公早有明令，宗教團體禁止擁有私軍。而他僅僅因為新教一點願意幫助政府鎮壓的許諾，就放開這個口子，現在大亂已經鑄成，若不痛下殺手，只怕是不能善了。所以我建議立刻仿造臺灣的經驗，組織人手修築道路碉堡，儘快形成囚籠，然後封鎖貿易，逼他們自己蹦出來。”
鄭森聞言搖了搖頭說：“不行，此處與臺灣不同。臺灣是新歸化地，歸化番多，漢民少，生番少，而且海路完全被我們封鎖，因此只要區分開頑固觀望和支持者，我們就能一舉成功。而爪哇情況遠比臺灣複雜，這裡既有各種土王土官，也有南中的政府，民族宗教眾多複雜，而且跟南中其他地區經濟貿易聯絡緊密，對南中的經濟也格外重要，我們既不可能完全實現封鎖，也不可能長期的耗下去。同時，我們的兵馬看起來很多，可如果分散下去，那最多是一個縣一個營，而造反者手裡可不缺乏火器，戰鬥力也不弱，因此，臺灣的經驗不可行。”
一說到這裡，吳六奇立刻變得垂頭喪氣，論起打仗，十個鄭森也不是一個吳六奇的對手。但是說起掉書袋，講對某處兵要地誌風土人情的瞭解來，三五個沒怎麼讀過書的吳六奇捆在一起也不是一個從小就被父親延聘名師，實行一對一的家塾教學。後來又拜在錢謙益門下學習的鄭森對手。試問，如果鄭森的學問不夠，只怕眼高於頂的天巧星浪子燕青錢謙益打死也不會收這樣一個海商子弟做學生。也正是因為出身於鄭芝龍這樣的海商世家，鄭森才會對爪哇等處的宗教、政治、地理等環境算得上是瞭如指掌。如數家珍。爪哇的當地統治者向來注重吸收外國文化、宗教及政治型態，也是佔據了地理上的便利條件，地處中原儒教文明與中亞伊斯蘭文明與南亞印度教文明的交匯處，這裡曾出現興盛的佛教及印度教王國，從五代十國時期開始。穆斯林商人開始把伊斯蘭教傳入這一地區，隨著地理大發現的浪潮襲來，歐洲勢力則帶來了基督教，再加上本土特產的宗教，還有那些閩粵移民帶來的漢地佛教與道教，各種宗教在這片土地上縱橫交錯，生根發芽。
宗教上如此複雜，自然環境上卻是更加令人咂舌。大大小小的數千個島嶼散佈在這片廣闊的海洋上，成為了從南中到十州的往來交通要道。
“徐霞客徐先生窮盡數年之功，以數千人的人力。動員了數十艘船隻，在這片海洋上進行勘察測量，從這裡到十州，沿途有大小數百個島嶼可供船隊休整補給！若是沒有這些島嶼，十州，如何能夠在數年之內便移民數萬人過去？”
聽到鄭森說起了十州，吳六奇立刻眼睛放出了陣陣異樣的光彩。剛才鄭森所說的數萬人中便有他的同鄉、同族之人。這些人抵達了十州之後也曾有信給他，信中對他好生的介紹了一番這塊巨大的土地。
為了讓前往十州的移民有動力，李守漢特意頒發了特別律例，凡是前往十州之人。可以不受每人三十畝田地的限制，你只要能夠照顧的過來，種得過來，便是一個人名下有一千頃地。官家也是不管的。這條律例一出，立時讓無數人垂涎三尺！
“吾兄須知，此地便是一