“不，川子，不僅僅是這件事。”蘇望心裡斟酌著。他心裡一直悶著這件事，想找人聊聊。老師和師兄那邊，是長輩不大好說；張宙心和武琨，是部屬了也不大好說。楊明和地位相等，倒是可以說，但是又隔得遠。現在只有李川這裡可以說一說。
“川子，是這樣的。”在李川靜靜地等待中，蘇望終於開口了，“我有個朋友最近被人給盯上了，我倒是可以出手幫他，可是幫了他這回，下次又說不好了。而且你也知道我家的產業越來越大，很大一部分也投到國外去了，我自己沒有jīng力也沒有能力去管理，所以想找個信得過的人幫忙去盯著。”
“男的女的？”李川突然問道。
“女的。”蘇望沉默一會答道。
李川笑了笑道：“我們國家的經濟改革成效越大，經濟實力的話語權也越大。蘇望，我明白你的意思，在國外擁有一定的經濟實力，在國內又擁有一定的經濟資源，會在某種程度上增加你的話語權。雖然我想象不出到底如何增加話語權，增加多少話語權，但是我知道政治經濟學裡的一句話，上層建築是建立在經濟基礎上的。”
看到蘇望還在那裡低著頭，李川又開口道：“馮友蘭先生則提出了人生‘四境界’說，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是那種未經自我意識反省的、‘百姓rì用而不知’的生存狀態，亦可謂按照本能生活的狀態。此時的人屬於‘庶人’，還‘不知有我’，這也是多數人的生存狀態。功利境界的人自覺地追逐自我利益，是‘有我’狀態，其人格為‘小人’。道德境界不是索取而是犧牲和奉獻，因而達到了‘無我’狀態，其人格是‘君子’。天地境界意味著天人合德，嗯，也就是你剛才提及的孔老夫子所言的‘從心所yù而不逾矩’。它達到了‘超我’的狀態，其人格是所謂‘聖人’。”
說到這裡，李川笑著問蘇望道：“蘇大書記，你是君子還是聖人？”
蘇望也笑了，拿出煙盒又遞給李川一支菸。李川接過來，給蘇望和自己點上後悠悠地說道：“蘇望，有時候我很佩服你心智成熟，決斷老辣，甚至連我父親對你這點也讚不絕口。但是我覺得你有時候又過於理想化。匹夫無罪，懷璧其罪。你朋友的事情我見得多了。在潭州我就看到過好幾起。擁有誘人的財富，卻沒有保護它的能力，就是她最大的悲哀。蘇望，你有能力，就好好保護她吧。”
“川子，想不到你看得這麼透，這麼現實。”
“蘇望，你不知道，我父親去四茹援邊那幾年，我過的是什麼rì子。等我父親回來任要職，那幫孫子又是怎麼樣的臉面。看多了，自然也就現實了。”
蘇望沉默了許久，才開口道：“每一次變革，其實就是一次資源再分配。我們能做的就是儘量讓自己和周圍的人不被大浪淘沙。有時候做一件事是無法衡量對與錯，只能看做得成功還是失敗。”
李川笑了，拍了拍蘇望的肩膀：“蘇望，只要你解開心中的結，肯定是功力大進，來rì必定能踏破虛空。”
“靠，你最近是不是在迷戀新武俠小說？”蘇望笑著答道。（）
第一部 科級幹部 第三百二十七章
（） ps：好冷清啊！諸位書友，多給些老曾支援和動力吧！
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官場鬥爭寫得差不多了，而且隨著豬腳的位置上升，有些東西越來越敏感和深奧，老曾也不敢寫得太明。レ。siluke。&spades；思&hearts；路&clubs；客レ（當然了，老曾對這種層次的東西把握xìng也越來越弱，恐怕寫不好）。所以老曾計劃在後續的章節裡，官場上的描寫會虛一些（就是高深莫測一點），多多花些筆墨去寫豬腳的生活以及跟豬腳