父母添宗族。
南人似北多富貴，北人似南只有名。
有背自然能負荷，學堂學館廣中親，何須眉目定其貴，先看骨兮次看肉。
骨肉兩般事更別，清亦貴兮濁亦貴。
真濁真清方始貴，若還認得濁中清，早當食祿歸宮位。
清怕浮而濁怕實，更怕眉尾粗是一（《玉管照神》“陳搏先生袖裡金”同。）又云面圓人亦好，更審聲音語須小。
如此之人若與交，面前背後心難料。
大凡相法識根源，金木水火土相連，相剋相刑多破敗，忽若相生富有年。
神秘論
人之所稟在精神，以火為神水為精。
火本藏心心為志，精備而後神方生。
神生而後形方備，形備而後色方明。
是知色隨形所生，氣乃逐生各有形。
有形不如有骨，有骨不如有神，有神爭如有氣，神之得氣旺於春。
大都神氣賦於人，神氣若油人若燈。
神安自然精可實，油清然後燈方明。
夜宿此心如寂寂，日居於眼覺惺惺。
有時又有清中濁，有時又有濁中清。
更兼風韻細數藏，坐久凝然力轉強。
如此之人堪立事，輕浮淺薄便尋常。
其次更看形與骨，骨細面板軟而滑。
要觀生就與未就，旋有旋生終可久。
或然未好已先盈，花未開而實已生。
老人不欲似後生，老者應須要老成。
男子不欲帶女相，女人不欲似男形。
陰反為陽夫早死，老懷嫩色壽星傾。
丈夫女人兩般評，女要柔兮男要剛，女人屬陰本要靜，未言先笑定非良。
良人有威而少媚，娼婦有媚而少威，令人一見便生侮，所以居身在至微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。
形體相生最為吉，若然相剋定為殃。
金得金，剛毅深；木得木，資財足；水得水，才學貴；火得火，威武播；土得土，多倉庫。
金不金，反沉吟；木不木，多孤獨；水不水，多官鬼；火不火，多兇禍；土不土，多辛苦。
（已上形論）只於形體本先瘦（木），次後初肥最為要（水生木）。
若然始瘦又枯乾，木帶金兮災愈繁。
一如形體本方正，次後背隆最為應（土生金）。
若然始方卻又尖，金見火兮實為災。
初中最好末生災，腰臀都小步不開，初中不好末生好，腹肚初生懸壁倒。
有臀有背能負荷，無背無臀空老大。
看前雖好未為好，看後須好好到老，馬上大兮馬下小。
更兼藏氣與藏神，八座三臺官豈小。
有財之人面似方。
有土之人多在背（守土）。
其在清資並極貴，面似月兮神似貝。
有時舉眼隨身起，有時接語如身轉。
近觀有媚遠無威，久視方明初似晦。
更有一法何所謂，只有鋒芒始為貴。
器宇瀟灑風韻美，如此之人豈常類？信知顴骨有四般，入耳無邊壽數寬。
插上天倉須兩府，髮髻之下當守土。
清奇古怪秀異端，七者為身亦合論。
清而無神謂之寒，異若無神多削弱，端而無神謂之粗，七者有神乃眾殊。
遠視之人心必遠，視高之人心必高，視平之人心必善，下斜偷視主心豪。
眼睛若露終凶死，精神矍鑠亦徒勞。
須知眉平眼又平，必然為道又為僧。
紫衣師號如