住，不能動，只當靜爻論。）
靜得衝而暗興。
（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所衝，則為暗動，暗動以動爻論。）
入墓難克，
（動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日佔卦得寅木發動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日佔得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發動，但被克者已藏於墓中，寅木仍不能克。）
帶旺匪空。
（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。）
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
（此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合併，而不作衰弱論。）
貪生貪合，刑沖剋害皆忘。
（本來能刑沖剋害他爻之爻，貪合而不再為害，貪合忘刑，貪合忘衝，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章．碎金賦》）
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑衝。
（克合刑衝都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起
旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻衝得起靜爻，靜爻衝不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨別刑沖剋合的總的原則，只有如此才能作到事歸於一而無兩端之疑。）
併不併、衝不衝，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
（並，日辰與卦中爻相同為並。如子日佔卦，卦中子為用神，則為並。如卦中子爻衰弱，因日辰並之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為並，如卦中有兩個子爻，而不能成並。衝也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，一動也刑，合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。）
爻遇令星，物難我害；
（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖剋害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那本能刑沖剋害用神的動爻也不能害用神了。）
伏居空地，事與心違。
（伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。）
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必須衝開飛神，提起伏神事方有望。）
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空下伏神，易於引拔；
（伏神伏於空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻衝合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲於用神的。）
制中弱主，難以維持。
（制，指受月建、日辰剋制。用爻休囚又被日辰月建剋制，即使有動爻生扶拱合，也無濟於事。）
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。
（日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷剋日辰。月建與爻的關係同此。）
墓中人不衝不發，
（用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻沖剋其墓日，方可有用。）
身上鬼不去不安。
（六親中以官鬼為凶神，佔得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公幹之人身上有鬼，多凶少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。）
德入卦而無謀不遂，
（德為天干地支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。）
忌臨身而多阻無成。
（忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事