“床有四種形式：床榻、羅漢床、架子床、拔步床。現在高先生組裝的，應該就是架子床的下半部分。這是床榻。”於立飛指著旁邊那張長近兩米，寬一米零五，高五十公分的東西說道。
“你要是不說，我還以為是張茶几呢，擺在客廳蠻合適的。”嚴禮強笑著說。
“你真要這樣的做了，會被行家笑話的。榻在《釋名》中的解釋是：‘長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。’卑，就是地位低，狹長、低、近地，是榻的特點。榻是平面的，四足落地。所以說，無欄杆、無圍子、一個平面、四足落地的臥具，就是榻。”於立飛說道。
“我們經常說下榻，是不是指的就是床榻？”嚴禮強問。
“是的，說起下榻，還有一個典故。東漢有一個名臣叫陳蕃，性情耿直，是一個非常廉潔的官員。陳蕃喜歡結交有氣節的人。我們一般都是對事不對他，可他經常是對人不對事。他看不上的人，根本不見。看得上的人，他就設專榻招呼客人。他的榻，平常掛在牆上，一旦來了重要的客人，是他看重的人，就把這張榻從牆上拿下來，讓客人休息，所以叫‘下榻’。”於立飛微笑著說。
“我倒是經常說起下榻，可是這個典故還真不知道。”嚴禮強笑著說。
原本高巖一直在認真的組裝著架子床，聽到於立飛跟嚴禮強說起床的一些典故，也在那裡側耳聽著。他原本覺得於立飛這麼年輕，恐怕對床方面的知識不是很懂。他跟剛才於立飛說的那個陳蕃的性格有些相似，不是他看重的人，也是愛理不理。
“其實還有個典故，‘臥榻之側，豈人他人酣睡？’這個榻，說的也是睡覺的睡具。”高巖淡淡的說道。
“高先生學識淵博，令人敬佩。”於立飛恭維道。他自從在潭州市博物館上班之後，為人處世變得圓滑得多。特別是到了大託派出所之後，因為經常要帶領所裡的幹警學習，也要跟他們談話、交心，在說話方面，非常注意。
“我也只是接觸的多，有一些瞭解罷了。你既然知道榻，應該也知道羅漢床吧？”高巖問。
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第三百一十三章 架子床
嚴禮強見高巖竟然主動跟於立飛說話，很是詫異。他跟高巖認識好多年了，可就算是這樣，每次他跟高巖在一起，也不會有什麼交流。剛才他之所以會把於立飛喊來，就是覺得陪著高巖，實在無趣。可讓他不看著高巖做事，心裡又像貓抓了似的。
“羅漢床的形制比較多，但基本形制都是三面圍子，一面衝前。有人認為羅漢床是從彌勒榻轉換而來，不知道高先生認為有根據嗎？”於立飛恭敬的問。
“羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大於臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以後演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的傢俱品種。另外還有一種說法，羅漢床是原來漢榻演變。”高巖說道。
“強哥，看到沒有，高先生不愧是專家。高先生，你再跟我們普及一下床的知識吧？”於立飛微笑著說。
“古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高階別一直在床或上炕上。
榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降