那麼範美忠為何又因其生死關頭的“腳底抹油”之舉而遭受千夫所指呢？我們可以設想，假設你是一個士兵，與你的戰友們在戰場上遇到了敵軍。因為你們都是“理性經濟人”，活命是你們的最高目標，這時逃避危險的最好辦法就是隻有你逃跑，其他的戰友都留下來戰鬥。當然，如果其他戰友也選擇逃跑，那麼你選擇逃跑就更顯得明智了，因為當敵軍打過來時，你一定不希望只剩下自己在應戰。因此，不管其他戰友怎麼做，逃跑都是你所能採取的最優策略。
當然現實中很少出現戰場上一方的所有士兵都逃跑的理象，因為排除軍人榮譽、愛國心等主觀因素，部隊以戰場紀律打破了上述囚徒困境——如果有士兵在戰鬥中逃跑，就會被“就地正法”，或者事後被送上軍事法庭，因為在戰鬥中，除非接到“撤退（逃跑）”的命令，“不跑”乃是軍人的職責。也就是說，如果在戰場上逃跑，會被人視為“可恥的逃兵”，會受到軍紀、法律及道德的三重製裁。
我們可以以此來解釋範美忠為何因其“跑”而遭受的指責與非議，正如北京大學哲學系教授王海明在2008年6月6日接受《中國青年報》就範美忠事件採訪時所說的那樣：“作為一名教師，他享受了權利，如工資、福利等等，卻沒有履行義務和責任。這就是隻索取不奉獻，這就是不公正。
職業道德最基本的境界是責任，高一點的境界是“分外善行”。救助素不相識的路人是“分外善行”，是道德的最高境界。作為一名教師，在地震的情況下救助學生，是一種責任和義務，不是“分外善行”，是分內的事情。這種境界固然高尚，但它屬於公正的範疇，屬於履行責任的範疇。逃跑這種行為本身，屬於最嚴重的不道德行為，是不可原諒的。”
■如何使對手陷入囚徒困境？
當你處於絕對劣勢時，只有藉助其他人的幫助才能扭轉局面，而其他人又不願意出手相助，你有辦法“迫使”那個人與你站在同一條船上嗎？博弈論中，的確有一種給對方設定囚徒困境、從而“逼迫”對手與自己達成合作的方法。讓我們先來看一下金庸的小說《神鵰俠侶》中所描述的一段情節吧。。 最好的txt下載網
第2章 囚徒困境：傻作精時精亦傻，輸為贏處贏還輸（9）
忽必烈率蒙古大軍進攻南宋，大俠郭靖、黃蓉夫婦率軍民固守軍事重鎮襄陽城。郭靖、黃蓉剛出生的女兒郭襄落入李莫愁手中，李莫愁誤以為此女為楊過與小龍女所生，欲以此女為“人質”逼師妹小龍女交出古墓派的武功秘笈《*心經》。而蒙古國師金輪法王知道此女是郭靖的骨肉，也想搶到郭襄以此脅迫郭靖投降。楊過因自小受郭靖撫養，又被郭靖的恩義感動，誓死要保郭襄周全，不能讓她落入壞人之手。
就這樣，一場博弈在楊過、李莫愁、金輪法王三人中展開。當時郭襄在楊過手中，金輪法王要搶到郭襄正與楊過打鬥，而李莫愁欲借金輪法王之手除去楊過，故此在旁“坐山觀虎鬥”。只有與李莫愁聯合，才能擊敗金輪法王，可是李莫愁偏偏不肯與楊過聯合，楊過該怎麼辦呢？金庸先生這樣寫道：
三人中法王武功最強，李莫愁最毒，但論到詭計多端，卻推楊過。他一陣傷心過了，隨即籌思脫身之策，心想：“郭伯母當年講三國故事，說道其時曹魏最強，蜀漢抗曹，須聯孫權。”李莫愁既不肯相助自己，只有自己去助李莫愁了，當下刷刷兩劍，擋住了法王，疾退兩步，突將嬰兒遞給李莫愁，說道：“給你！”
這一著大出李莫愁意料之外，一時不明他的用意，順手將嬰兒接過。楊過叫道：“師伯，快抱了孩子逃走，讓我擋住賊禿！”奮力刺出兩劍，教法王欺不近身來。李莫愁心道：“原來他想我總還顧念師門之誼，不致傷了孩子，危急中遞了給我，那真是再妙不過。”她哪想到這