易哲學中，宇宙萬物皆處於不斷的變化與流轉之中。這種變化的觀念與《靈樞·四時氣》第十九章所強調的順應四時之氣的理念相得益彰。四時的迴圈往復，如同周易中的陰陽交替，體現了宇宙的動態平衡。
原文中提到：“溫瘧汗不出，為五十九痏。”這一表述揭示了疾病與自然環境的緊密關聯。在周易哲學中，人與自然是相互呼應的整體，人體的健康與四時之氣的變化息息相關。溫瘧之症，正是人體未能順應四時之氣的表現，而透過特定的針灸療法，即“五十九痏”，旨在調和人體與自然的失衡，恢復陰陽的和諧。
“風癉膚脹，為五十七痏。取面板之血者，盡取之。”這裡所描述的病症與治療方法，也反映了周易哲學中對平衡與和諧的追求。風癉膚脹是身體內部失衡的外在表現，而五十七痏的運用則是為了調整氣血的執行，祛除病邪，使身體重新達到平衡的狀態。
“飧洩，補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。”飧洩之症，同樣體現了人體內部陰陽失衡的狀況。透過對三陰經和陰陵泉的調理，體現了周易哲學中“扶正祛邪”的思想。在治療中，強調持久的作用，等待熱行的出現，象徵著等待陰陽逐漸趨於平衡的過程。
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“轉筋於陽治其陽，轉筋於陰治其陰。皆卒刺之。”這一論述展示了周易哲學中對事物兩面性的認識。轉筋之症既有陽證，也有陰證，治療時需要根據具體情況分別施治。這種針對性的治療方法，如同周易中對陰陽不同狀態的應對策略，體現了精準與靈活的統一。
在譯文的過程中，我們更能感受到原文與周易哲學的緊密關聯。每一個詞句的翻譯，都像是在解讀周易中的卦象與爻辭，將古老的智慧與醫學實踐相結合。
“熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針，五十九。苛軫鼻，索皮於肺，不得，索之火，火者，心也。”這段譯文不僅傳達了原文的含義，更展現了周易哲學中對身體與精神相互關聯的理解。熱病導致的膚痛等症狀，反映了身體與外界環境的相互作用，而透過第一針和五十九痏的治療，體現了對身體與心靈整體調理的理念。
“熱病先身澀倚而熱，煩俛，取之皮，以第一針，五十九。膚脹口乾，寒汗出，索脈於心，不得，索之水，水者，腎也。”這裡的描述再次強調了身體各個系統之間的相互影響。熱病引發的一系列症狀，需要從整體上進行分析和治療，如同周易哲學中對宇宙萬物相互聯絡的認知。
“熱病嗌幹多飲，善驚，臥不能起，取之膚肉，以第六針，五十九。目眥青，索肉於脾，不得，索之木，木者，肝也。”熱病與身體各個器官的關係在譯文中得以清晰呈現。多飲、善驚等症狀的出現，反映了身體系統的失衡，而透過第六針和五十九痏的運用，旨在恢復身體的和諧與平衡，如同周易中對宇宙秩序的追求。
“熱病面青，腦痛，手足躁，取之筋間，以第四針，於四逆。筋躄目浸，索筋於肝，不得，索之金，金者，肺也。”這段譯文進一步展示了周易哲學中對五行相生相剋原理的應用。面青、腦痛等症狀與肝的功能相關，而透過第四針和四逆的治療，體現了對五行之間相互制約與調節的運用。
“熱病數驚，瘛瘲而狂，取之脈，以第四針，急瀉有餘者。癲疾毛髮去，索血於心，不得，索之水，水者，腎也。”熱病引起的數驚、瘛瘲等症狀，需要從脈象上進行分析和治療。急瀉有餘的方法，如同周易哲學中對陰陽失衡的糾正，而毛髮去等症狀與心、腎等器官的關係，也在譯文中得到了體現。
“熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，五十九刺。骨病不食，齧齒耳青，索骨於腎，不得，索之土，土者，脾也。”這裡描述了熱病對骨骼系統的影響