處。後來，這裡成為人們紀念拜思之處，建起了包公祠。祠堂裡“正氣長存、清風還在”的八個大字，與高大肅穆的包公塑像一道，至今仍然震懾一方。
城外的包公祠則更是寄託著一則傳奇故事。傳說1042年包拯3年任滿離開肇慶時，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風驟起。包公頓感蹺蹊，立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達他們對包公體恤民情的敬仰，託人送來了一方用黃布裹著的端硯。手下人見並非金銀珠寶便收入囊中，包公卻堅辭不允，立即取出端硯拋到江中，這才風平浪靜。後來，包公擲硯處便隆起了一塊陸洲，這就是硯洲島。
包硯的那塊黃布，順流而下，在不遠處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現在“黃布沙”。當地人根據此傳說，在硯洲島上建起了一座包公祠，至今猶存，且香火不斷。
今天的肇慶城中路上還有一座古色古香的紅色門樓，始建於北宋，稱“御書樓”，明代復建改稱“麗譙樓”。從“麗譙樓”後到宋城牆披雲樓的樓百米範圍，就是當年包拯辦公起居的府衙舊址。當年，包公曾在府衙壁上寫下《書端州郡齋堂壁》一詩，成為後世解讀包公為官之道最重要的出處……“清心為治本，直道是身謀。”如今，包公府衙已被建為肇慶市第一人民醫院，在醫院的單車棚還可以找到原府衙邊井口被封的另一口包公井。
在肇慶有個風俗，那就是過年要吃裹蒸。就像北方人要吃餃子一樣，在年夜飯的餐桌上必不可少。裹蒸的形狀類似於端午節的粽子，但卻是用冬葉包裹著糯米、綠豆、肥肉製成的。為了紀念投江的愛國詩人屈原，先人們創造出了粽子。而在肇慶，裹蒸的由來據說與包公密切相關。
包拯因為政績突出被調往京城，即將離開端州前去赴任了。聽到這個訊息，當地老百姓依依不捨紛紛前來送行。感念包拯一心為民、鐵面無私，在端州做了這麼多的實事好事，百姓們用家中最珍貴的糧食……糯米、綠豆加上過節才能吃到的豬肉，製作了一種形狀好像鐵拳的食物，讓包拯帶著路上吃，這就是裹蒸。人們說，這裹蒸就像包公的鐵拳。
一個小小的裹蒸，寄託著端州百姓無盡的思念。包公走了，但千百年來這份思念卻延綿不絕、難割難捨。
包拯不但生前兩袖清風，清名一世，而且他也要求他的子孫跟他一樣，把清正之風一代一代傳下去！他在遺囑中留給子孫這樣的告誡：
後世子孫仕宦，有犯髒濫者，不得放歸本家，亡沒之後，不得葬於大瑩之中，不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。
意為包氏子孫要與他一樣保持清廉公正為民請命。哪一個貪濫了，則生不能入包家門，死不能入包家祠！這份遺囑被刻成石碑，嵌在家中堂屋東壁上，成為著名的“家訓碑”。
難得呵，我們的包拯大人！
廣東人眼中的蘇東坡：（1）
為嶺南文化“點睛”
蘇東坡先生不幸，被貶至古昔蠻荒之地的嶺南；而廣東有幸，大文豪蘇東坡先生謫居廣東七年，為嶺南文化“點睛”。
北宋文壇領袖蘇東坡，宋仁宗曾暗地裡圈定為“宰相”人選，官至兵部尚書。因反對王安石變法，被貶至廣東英德縣任知事，途中又受命流放惠州，在惠州二年餘，又被再次流放到海南島儋州。其弟蘇轍此時被貶在廣東雷州，兩地隔著海峽，正如蘇軾自我解嘲曰：“莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。”
蘇東坡先生晚年仕途沉落低谷，而文學創作卻進入一個成熟輝煌的時期。蘇軾一生留下2700多首詩、300多首詞以及卷帙浩繁的散文。是我國作品數量最大、質量最優的作家之一，他在書法、繪畫、飲食、醫藥、神學等方面也有極其豐碩的建樹。
蘇東坡臨終前貶謫