安定；她堅持民族和睦，大力改革俚人的社會陋習，促進俚僚民族的漢化。她積極傳播先進的漢族文化，提倡知書識禮，推動俚人地區的經濟和文化的發展。她是我國古代民族歷史上一位傑出的政治家、軍事家和社會活動家。因此，深受歷代人民的懷念。
除了冼夫人當年的梁、陳、隋三代皇帝對她各種封賜外，歷代各朝皇帝對冼夫人也多加追贈：南漢追贈她為“清福夫人”，宋朝追贈為“顯應夫人”，加封“柔惠夫人”，明朝追贈為“高涼郡夫人”，清朝同治追贈為“慈佑”封號，並贈“慈佑”金匾一面，欽定懸於冼夫人與丈夫馮寶的定居地高涼舊城冼太廟內。
各地民間紛紛建立廟宇，懷念這位歷史偉人。據不完全統計，全國各地建立冼夫人廟多達幾百座。其中最早是始建於隋朝的高州舊城冼太廟；最大的是始建於明代高州城冼太廟；全國最北端的是遼寧省丹東冼太廟；全國最南端的是海南省三亞崖城冼太廟。一些定居海外的華僑華人也在當地建立冼太廟。如1969年馬來西亞雪蘭莪建成一座規模宏大的冼太廟，並派專人到高州冼太廟引導香火迴雪蘭莪，藉以寄託華僑華人對冼夫人的崇敬之情。
2000年2月20日下午，*中央總書記、國家主席*視察高州，瞻仰冼夫人廟，稱讚當年冼夫人堅持維護國家統一，促進民族團結的精神。她力排阻力，不搞分裂，增強民族團結，讓嶺南人民安居樂業，其功不可沒，至今仍是我輩和後人永遠學習的楷模。
廣東人的智慧，竟是由這樣一位奇女子開啟；廣東人的高瞻遠矚，竟源自這樣一位巾幗英雄。
。。
慧能六祖：（1）
他常常雙眼微閉，似睡非睡，而他腦*亮，洞察世上“本來無一物”
（一）
一個目不識丁的廣東新興縣鄉下苦孩子，喜歡《金剛經》，辭別老母千里迢迢往巍州黃梅求法。
見禪宗五祖。
五祖問：“你是哪裡人，來這裡尋找什麼東西？”
慧能答：“弟子是嶺南新州百姓，爬山涉水來這裡，是來拜謁大師學法，不尋求什麼東西。”
五祖問：“你是嶺南人，屬於未開化的獦獠人，哪得求法成佛呢？”
慧能答：“人雖有分南北，佛性卻無分南北，獦獠身與和尚不同，佛性有什麼差別呢？”
五祖覺得驚奇，這身著布衣，未與剃度的俗家小青年，似乎像老僧一樣深懂佛理，且語藏禪，本想再予以試問，但見眾弟子均在左右，便作罷，暫令慧能跟眾人做雜務去。慧能被安排到廚房劈柴搗米。
一日，五祖悄悄把慧能召去。說：“那天，我聽你說的話有見地，怕別人妒忌，故不再談下去，你知我的意思嗎？”
慧能答：“弟子也知吾師的含意，也就不敢再親近了。”
一日，五祖又把眾弟子召至跟前，對大家說：“你們各自憑你們對佛法的領悟和自己的佛性，各作一偈，拿來給我。如果誰的偈語作得好，真心悟出禪意，我就把衣缽傳給誰，成為六祖。”
教授師神秀，修煉多年，學得佛法，按輩序是該由他來接衣缽的，眾弟子也認為非他莫屬，也知偈語怎樣寫也不會超過他，也就玩耍去，不勞費心機。
神秀尋思：眾人都不呈上偈語，因為我是教授師，不敢潛越。我必作偈語，呈給師父。如不呈上，師父哪知我的悟性深淺？我呈上偈語的意思，一方面看，是求法的善意，而另一方面看，呈偈語就是要圖六祖的位，這不就是凡人的庸俗所為，等於圖謀奪聖位？大難大難！
神秀思慮再三，還是作了偈語，數次要呈上，行至五祖堂前，都心中恍惚，遍身流汗，不敢呈上。前後四天，到了堂前十三次都不敢呈上。最後，神秀想出一法，把偈語寫在