陳恪笑道：“我若跟在皇上後面，是被觀賞者，成為不了觀賞者。”
他喜歡觀賞，而不喜歡被觀賞，表達這個態度讓林韻寧笑一聲，她也喜歡觀賞而不是被觀賞。
她喜歡這種感覺，觀賞完畢與陳恪一起漫步街頭感受新春的熱鬧，然後來到胡緩家裡給他和夫人拜年。
陳恪需要拜年的人不多，胡緩、李仲文、高適、包拯四人而已。
然後再去皇宮給劉太后和李禎拜年，這個順序就是劉太后在前、李禎在後了。
他要拜年的物件不多，可與胡緩單獨交談一會。
“你對西方列國和羅馬教會的看法到底如何？”
胡緩關心這個問題，前天陳恪講完學就進宮了，兩人沒有交流的機會。
陳恪回道：“我對他們的看法就體現在報紙上的那篇文章裡。”
陳恪的那篇文章駁斥名文的觀點，雖然只是敘述所聞，不帶個人觀點，卻明顯帶有負面看法。
他的這個態度讓胡緩皺眉，緩緩說道：“你以所聞為題是不是過於草率了。”
胡緩所言就是批評陳恪。
陳恪鄭重回道：“學生的目的就是讓人們有這種感覺，一向挖地三尺找論據的陳恪為何如此草率？”
“當人們升起這種感覺時，就會心生好奇之心，再經過鼓動，就能有人遠涉重洋去看看。”
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說到這他的聲音低下來，“老師，您沒想過名文的意圖嗎？”
胡緩搖頭，緩緩說道：“學問需要交流才有發展。”
陳恪明白他的意思，鄭重說道：“老師所言不錯，但有個問題請老師注意，好學問能跟糟粕進行交流嗎？”
聽他說出糟粕，胡緩一怔。
再聽他問道：“學生聽聞，有些寺廟的佛粥里加入罌粟，使佛粥的味道十分甘美，可是事實？”
胡緩點頭，沉聲說道：“有幾座寺廟的方丈承認了，那是他們不知罌粟有毒。”
陳恪正色說道：“知不知道全憑他們那張嘴，學生不是非要追究，而是以此說明，聽聞只要抓住核心內容，就不一定非要實地調查。”
“我詢問那個阿拉伯商人，猶太教、基督教、伊斯蘭教的教義是什麼。再問他，阿拉伯地區的現狀是什麼？西方列國的現狀是什麼？透過三者比較，在經過認真思考，就知道一個大概情況。”
“學生不是人云亦云，是仔細考慮了這裡的可能性和不可能性，透過反覆論證得出的。”
“我大興文化是最高階的文化，史學也是最先進、最完整的，以高階對低階，以先進對落後，以完整對分散，就能得出大致的結論。”
他對自家文化的高度自信感染了胡緩。
胡緩琢磨一番輕輕點頭，提醒他一句：“不要過於自信，每個民族都有其優秀的文化。”
陳恪輕輕點頭，承認這一點，並繼續闡述自己的看法，“所以學生想讓一些人升起好奇心，去西方列國實地聽聽、看看，學習他們的長處。”
胡緩贊同這個觀點，卻說出自己的疑問：“你為何駁斥名文而不是虛心請教？”
陳恪回道：“他想以有知來對無知，佔據一個學術的制高點，學生將這種行為確定為挾洋自重，並以此謀取利益，所以必須駁斥。”
“但學生給他一個機會，可以公開論辯。”
對他這個態度胡緩給予肯定，卻擔心低問道：“你有把握贏他嗎？”
陳恪鄭重回道：“我對《聖經》有點研究，只要以《聖經》裡的話來駁斥他，就會穩贏。”
他在那個世界確實看過《聖經》，知道基督教的核心內容就是原罪和救贖，只要