大師的那天。
現在，抱怨無用，他所需要做的，就是用系統，先把這幅邢侗書法作品的真偽鑑定出來。
倘若是真的，就仔細研究，以後也看拿這樣的作品，作為鑑定邢侗書法的標準器。如果不是真的，那也可以大致猜測一下，究竟和真跡有什麼區別。
當然，系統也不是萬能的，這會，系統仍舊只給出了這幅作品的創作年代。
“該作品創作於公元1654年。”
得到系統這樣的鑑定結果後，周夏即便再愚笨，也能知道，這幅作品，並不是邢侗的真跡了。
公元1654年，大明朝已經滅亡十年。
而作為明代四大書法家之一的邢侗，早已作古四十多年，要這幅作品是他的真跡，那才真叫活見鬼了！
這樣的話，也可以很好地解釋，先前周夏做鑑定的時候，為什麼紙墨表現和之前張瑞圖的差不多。
這是清初的仿品，距今也有三百五十多年，自然會留下些歲月的滄海痕跡。
而在明末清初這段時間，以及在邢侗在世的那段時期，恐怕市面就有不少他的仿品，好歹也是明代比較著名的書畫家，做他的仿品有利可圖。至於和他同時代的其他書畫家書法家，自然也少不了被人家造假，唐伯虎，文徵明，祝枝山，董其昌等等，只要出名之後，他們的作品在當時就會有大量的仿品問世，這情形，和現在的藝術品市場，何其相似。
周夏就是在想，當代藝術品市場的亂象，其實也是有深厚的歷史文化傳統的。
那時候的仿品，主要集中在繁華的蘇州，一大批的書畫從業者們，採取作坊的形式，分工合作，線描、渲染、設sè、書款、題跋、刻印、裝裱、流水作業、各盡所長，製作出大量的名家仿品來。這樣的仿品，一般稱之為“蘇州片”很多仿品，流傳到現在，各大拍賣場上經常可見，連博物館中，都有不少這樣的作品。
除此之外，河南開封，也匯聚著一大批造假高手，他們大都偽造書法作品，稱之為“開封貨”。
周夏現在也弄不清楚，這究竟是蘇州片還是開封貨，但有一點他是確信無疑的，這幅邢侗的臨王羲之《逸民帖》，絕對是老仿品無誤。
畢竟也是有幾百年歷史的老東西，有一定的價值，但和真跡相比，不管是價值還是價格，差距都還是蠻大的。要是以真品的價格，買這樣的仿品，還是很虧的。
由此，周夏也在琢磨著，要是現代的這些高仿品，經過幾百年之後，會不會也像現在這樣，享受這類老仿的待遇。
幽古思今，他也可以想象得到，當時蘇州以及開封，那種仿品市場，熱火朝天的景象。
既然已經確定這幅作品是老仿，周夏多瞄了兩眼，主要是記清楚上面草書《逸民帖》的內容，下次遇到同類的臨摹之作，能在第一時間反應過來，不至於傷透腦際去琢磨，到底寫的是什麼東西。
臨摹王羲之作品的人數不勝數，周夏也沒辦法研究出來，這幅作品的真正作者是誰，要是系統升級之後，能給予詳細說明，周夏倒是非常歡迎的，那得節省他不少的功夫。
可惜現在，距離升級還有些遙不可及，周夏也只能在不斷學習中前進。
周夏這鑑定速度，儘管他自己感覺已經很慢了，但在旁人看來，卻是相當神速的了。
閒著沒事，一直關注著他們幾個的王明正自然不用多說，他覺得周夏的鑑定就像是在走馬觀huā，尤其是需要從筆法、墨法、結構、造型等方面，對作品進行分析時，顯得很毛躁，感覺很快就得出結論來的樣子。這不，他都鑑定完兩幅畫了，徐耀輝和蘇曉茹才堪堪將他們各自的第一幅研究透徹，得出初步的結論。王明正覺得，最大的可能是，周夏肚子裡存貨不足，鑑定起來