陳恪摘掉李名文的翻譯帽子，堅決將他排除出去。
然後面對坐在中間的白面板沉聲說道：“神父若想在大興王朝立足，先體現誠信二字。”
陳恪閉嘴，緩緩掃視那張桌子後的三個白面板，露出一副不信任的神情。
而位於中間位置的白面板緩緩回道：“非我等不講誠信，而是李教友一直在與直學士交流，我等不好插嘴。”
他說的漢語字正腔圓，並做我介紹，“羅馬教會神父馬里奧，執事尼格，執事阿蒙。”
聽馬里奧介紹自己和兩名同行者，陳恪嘆道：“面對我堂堂大興王朝，貴教只派出一名神父、兩名執事前來交往，可是看不起我們？”
他這話說的很重，馬里奧的臉色變了，聽陳恪繼續說道：“貴教分教宗、樞機主教、大主教、主教、神父、執事六個層次，神父只能執掌一座教堂，以此身份來我大興王朝，不知能做什麼？”
“我沒有看不起神父的意思，但雙方來往講究一個平等，貴教所為可是平等對待大興王朝？”
他問了兩個問題，馬里奧無法回答，而李名文的臉色變了，他沒想到陳恪的見識這麼廣，竟知道羅馬教會的內部設定。
李名文不知道的事太多，沒有一本書明明白白的告訴他。
而陳恪不一樣，他面對的不是一本書，而是二十四史，還有不斷髮現的華夏曆史。
對他來說，外國曆史只有幾本書，雖然這段歷史是那個世界的，但可以拿來比較。
馬里奧可以比較利瑪竇。
在那個世界的萬曆年間，羅馬教會派出耶穌會傳教士利瑪竇來到中國。
利瑪竇很聰明，及時研究傳教失敗的原因，伸出拿來之手將儒學文化與基督教義融合，再將羅馬教會翻譯成天主教，將阿奈特變成了上帝，刪除耶穌被釘死在十字架上的事，以及耶穌為童貞女之子的內容。
做完這些還不夠，利瑪竇在傳教中儘量避免談及教義中的神學內容，刪除核心教義——“原罪和救贖”，以“與人友愛”為核心內容，成功地在大明王朝的後期站穩了腳跟。
但這位成功人士只是一個傳教士，在羅馬教會中沒有任何職務。
所以他的改變並沒有得到羅馬教會的承認，羅馬教會不承認“上帝”這個稱呼，但知道再叫阿奈特已經不合適了，於是研究一番、爭論一番，將阿奈特改名為“天主”。
這段歷史告訴陳恪，利瑪竇就是這麼幹的。
他知道這種傳教方式，就必須緊緊圍繞羅馬教會的核心內容來談，先爆出羅馬教會的內部職位。
馬里奧的身份真不高，對大興人來說就缺乏權威性。
而馬里奧也知道這一點，但他不能說話，坐在他左側的尼格說道：“神父是倫巴第王國的著名神學學者。”
他說了一個王國名——倫巴第。
他以為陳恪不會知道這個王國。
可陳恪知道，淡淡地說道：“倫巴第只是一個小國，不知神父在東哥特王國、法蘭克王國以及數百個小王國、小城幫的諸多學者中地位如何？”
聽到這句問話，尼格的臉色大變。
而馬里奧誠懇地說道：“直學士受我主的光輝照耀，見識之廣非我等所及。”
這是教徒的說話方式，誇張一個人，必須說他受到我主的恩賜。
馬里奧說的是心裡話，陳恪的見識讓他大為驚訝，只能稱讚一句，卻見陳恪的臉色變了。
陳恪很生氣，冷冷說道：“我的父母一生行善，上塑列祖列宗從未做過任何惡事，神父為何辱我？”
他說這話沒頭沒尾，讓人莫名其妙。
馬里奧詫異地問道：“只是誇讚直學士的見識，如何侮辱你了？