。隨著年齡的成長，他們與其他人區別開來，這個過程榮格稱之為“個體化”，隨著個體意識的增長，他們也發展了更強大的個體化，意識過程的中心是自我。自我指的是組織意識思想的方式，自我選擇了知覺、思維、記憶和情感，這些將成為意識的東西。
不被自我承認的經驗、思想、情感以及知覺儲存在個人的無意識中，個人的衝突、未解決的道德焦慮和充滿感情的思想是個人無意識的一個重要部分，它們也是被壓抑的或是個人難以接受的。通常這些因素作為個人無意識的東西方出現在夢中，並且在夢的演出中扮演主動的角色。有時思想和感情是彼此互相聯絡的或代表一個主題。這相關的資，當它對個體形成一個感情衝突時，則稱之為“情結”。因為個體沒有情結的意識，治療師的目標是使情結成為意識。並不是所有的情結都是消極的，一些情結也許是積極的。
原型是有形式而沒有內容的形象。象徵是內容也是原型的外部表現。原型僅透過出現在夢裡、幻想、想象、傳說、幻想故事、藝術等等的象徵而被表現。用各種不同方式表現的象徵蘊涵著能應用於將來的人類智慧。榮格傾注了許多的努力來理解各種廣泛的象徵，而這些象徵被發現在不同的文化中作為原型的典型。
社會心理學研究群體問題已有很長的歷史。早期社會心理學偏重於研究民族、群眾這樣一些大型群體問題。m。拉察魯斯和h。斯坦塔爾是民族心理學的直接建立者。1859年，他們創辦了《民族心理學和語言學》雜誌，發表了他們的文章“民族心理學序言”，認為社會心理學的任務是從心理方面認識民族精神的本質；揭示民族精神活動的規律。w。馮特發展了民族心理學思想，提出民族心理學應當採用不同於作為實驗科學的生理心理學的方法，即透過分析文化產品──語言、神話、風俗習慣、藝術等來研究民族心理問題；並於1900年出版了10卷集的《民族心理學》。關於群眾心理學，g。塔爾德於1890年出版了《模仿律》，認為只有藉助於模仿的思想；才能解釋人的社會行為。1891年，s。西格爾出版了《犯罪的群眾》。1895年，g。勒邦發表了《群眾心理學》。他認為；群眾是衝動的；無理性的，缺乏責任感的、愚蠢的，個體一旦參加到群眾之中，由於匿名、感染、暗示等因素的作用，就會喪失理性和責任感，表現出衝動的、兇殘的反社會行為。1908年，w。麥獨孤發表《社會心理學導論》，提出社會行為本能理論，以人天生有結群本能來解釋人們的結成群體問題。這些早期學者提出的有些思想，如模仿、個性消失、群眾極端化等觀點，直到現在，還在社會心理學中具有一定影響。
群體心理是群體成員之間相互作用相互影響下形成的心理活動。所有複雜的管理活動都涉及群體，沒有群體成員的協同努力，組織的目標就難以實現。群體心理的顯著特徵是共有性、界限性和動態性。
群體心理分為小群體心理和大眾心理。作為社會的人，彼此之間必然要發生一定的關係，進行社會交往，從而產生交往心理。交往心理既存在於個人與他人之間，也存在於群體之間，群體心理包括三大型別，即交往心理、小群體心理、大眾心理。 ；群體心理主要是心理學中的一個重要的分支學科即社會心理學的研究物件，其它心理學分支學科（如管理心理學）也研究群體心理。
258 魔幻III
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……
“準備弄個狂歡節？”邊把玩著手上小巧的蝴蝶面具，丁凡邊問，“原來你還是蠻喜歡熱鬧的。”
薩拉哼了一聲，手枕在腦袋下面，正在專心的搜尋城堡內入住的客人的思想。建設幽靈古堡她也