o流的機會，若是單看社jiāo名單，那根本是查不出有什麼不對勁的地方。
至於梅斯主教的那一件事，那就更不應該怪他了。
雖然已經對下設定了保民官制度，可是保民官畢竟只是針對的是人口眾多的鄉村，城市的管理權實際上還是按照原樣，由貴族選出的市長來管轄。路易為放棄將勢力chā足城市，一方面是為了防止一下子就做得太過遭到反對，另一方面也是覺得城市中大多是貴族、教會的人士，雖然也有一些小商小販和手工業者，但卻不多，與其將勢力chā足貴族佔絕對統治權的城市，還不如將jīng力先放在其他地方。
因為沒有人手去管理城市，所以梅斯主教才能夠以招募工匠的名義去瑞士招人，而迪昂的情報官又不可能將所有“工匠”的祖宗八代查一個遍，結果就造成了這麼一個重大疏漏。
這可以說是一個制度或策略上的漏現在洛林畢竟還處於改革之中，路易就算是得到了平民的支援，也削弱了貴族、教會的勢力，可因為最初制定的將反對他改革的貴族、教會的人士一網打盡的策略，才會導致某些地方監控不足。嚴格來說，真正的問題在於路易這個領導者出了問題。
路易也做過檢討，可是他不能公開承認錯誤。為了在部下面前保證領導者的絕對權威和威信，他不得不玩起了權謀之策，藉著斥責迪昂之機，建立起賞罰分明的個人威信。這也沒有辦法，他也只得抱怨自己一手創立起來的這一套以他為核心的統治體系。他自己都並不認為這套體系能夠千秋萬代，但卻不能否認，現在這個情況，無論是洛林還是法蘭西，需要的就是集權**。
歷史上的路易十六個xìng懦弱，而且是自路易十四以來最為善待民眾的國王，但大革命卻偏偏在他的統治下爆發了，這其中自然有封建王權數百年腐朽的積累，但更大的原因也在於他那懦弱的個
歷史告訴現在的路易，仁慈是一切治國措施的絆腳石，救一個國家的方法和毀掉一個國家有著相同的根源，那就是統治者說一不二的**統治。
除了歷史上的路易十六之外，最好的例子就是百日維新和明智變法。前者的失敗在於光緒帝一直沒有握到清朝的大權，後者的成功在於曰本消除了百年來一直掌權卻積弊的幕府，確立了天皇的絕對權威。
國家的興盛可能在於某個統治者打下的基礎，但衰亡卻絕對不會是因為末代或者末幾代昏君的胡作非為。關鍵還是在於制度。
民主選舉是有優於世襲制的地方，但在這之前也必須有一個穩定且強盛的國情，同時還需要一套法律作依託。如果行使方式差了，那麼民主反而會導致政fǔ行政能力變差，如果行使方式好了，社會就會良xìng迴圈，漸進發展。這就好比世襲制，或許會出現幾個明君聖祖，但更多的還是無能昏君。
所有的制度都是一把雙刃劍，民主的優越xìng也只有在法律體系完善和社會穩定的情況下，而且因為民主制度上的滯後會導致它在很多事情上都會顯得無力。大革命時期的那幾個行政法、督政fǔ，完全是因為片面的追求民主，才導致了最後被拿破崙發動政變控制政權。與之相反的是，拿破崙戰敗之後的數十年，法蘭西是君主制度的時間多於共和制度，但這卻令法蘭西迅速恢復了國力，並且開拓出了世界第二大的海外殖民地。
在凡爾賽時，為了防止貴族守舊勢力的敵對，路易故意表現得低調，其實那個時候他已經暗中在思考著應該這麼做、做什麼，所以，就算認同啟蒙思想中的三權分立之類和君主立憲之說，他也只能在洛林、阿爾薩斯的統治中採用與巴黎無二，甚至更為嚴厲的**。
在他眼裡，覺得現在國家的弊端之重，已是無強權而不能改之了。
“想不到，想不到啊！”