“遊前輩的藥就是由晚輩送去了，吃了最後的藥，加上薛鵲薛神醫的調理，目前已經完全恢復了，只是……”
祝蓀心有所會，接著楚天闊的話說：“只是歲月不饒人啊，他也已經達到耄耋之年了，就算功力再精純，元氣還是衰竭了，這是自然之道，現在他只有寄望於能把武藝提升到通神化境的地步，才有可能與辜滄海一較高下，我相信他的修為可以達到，但辜滄海的‘天罡大法’也是絕世的武功，能達到什麼境界誰也不敢說，這場較量還很難說，也許遊任餘還需要你的一臂之力。”
楚天闊說：“晚輩定當竭力抵禦混元教的進犯。”
“有你在我就放心了，至少我不用揹負見死不救的罵名。”祝蓀說完又一陣朗笑。
採瑛散人等祝蓀笑歇了才問道：“樵老你可曾與辜滄海過過招？”
“四十年前辜滄海的師父巴郎進中原來挑戰各大高手，被三大掌門聯手挫敗之後，在他回西域的路上，我特地現身與他論道一番，他當時有傷，所以我們只比劃招式，我看得出他的‘天罡大法’還未修煉到極致，但已然十分精妙，他被我所敗之後，答應我他終身不再入中原，不過十年後他就死了，得到他衣缽的辜滄海就繼續進犯中原。”
眾人不知道還有這段隱情，楚天闊以前從莫北望口中得知，皆以為三大派掌門把巴郎打敗之後，他就再也不敢進犯中原，卻原來真正令他心服口服的，卻是祝蓀的出手。
祝蓀接著說：“我從巴郎的身手中看出，‘天罡大法’是依照一種密教心法演化而成，而巴郎還不能發揮其一二功力，所以我才知道‘天罡大法’真正的威力，可能十分強大。”連祝蓀都如此忌憚，可見此大法確實有其過人之處。
採瑛散人問：“那這天竺僧是什麼來頭？楚少俠說，他還遇到過另外兩個灰衣僧，哪裡突然來的這麼三大高手？”
祝蓀說：“那看來寶象上師的三大弟子都來了，這個說起來故事就比較長了，先從我最後跟那僧人說的釋迦族與琉璃王的故事說起吧。釋迦牟尼佛的族人在很多世以前吃了一個池塘中的魚，經歷過很多世之後，這個因就轉化成業，於是就出現琉璃王來滅釋迦族了，釋迦族人懂佛法，所以不抵抗，成就因果，抵消殺業，但釋迦牟尼佛身邊的目犍連尊者想就釋迦族，於是用神通把五百釋迦族人裝到紫金缽中，送上天去，但最後目犍連尊者取下缽來時，五百族人都化作膿血了，佛說‘你救不了的’，為什麼，以為這就是業力，屬於道的範圍，就是佛也無法逆轉，我用這個典故，是想告訴那天竺僧，不要妄開殺戒，不管是出身什麼目的，所有的殺業最終一定會有回報的。”
一番佛學故事，說的眾人目瞪口呆，不知道佛理中還有這樣的典故。
祝蓀接著說：“這天竺僧我沒見過，但我從他們的師父寶象上師口中聽說過他們，但他們為什麼會替辜滄海賣命，我也許知道原因，這一切可能就要從他們的師父寶象上師的執念說起。”
第八十七章 天竺僧，隱情
祝蓀領著採瑛散人一干人回到他在深山中的湖邊茅廬後，給採瑛散人燕過濤和楚天闊講他與天竺寶象上師的一段淵源。
祝蓀說：“大概五十年前，那時候我也五十歲左右了，對武林恩怨也心生厭倦，於是就遠走異域，先去西域，再到天竺，訪問名門高僧，探討佛理。
在天竺時我遇到了寶象上師，他是天竺密教有名的高僧，密教，我們中原稱為密宗，起源於天竺，唐玄宗時，天竺三大高僧善無畏、金剛智、不空來到中土大唐傳法，在皇室的扶持下，於長安的大興善寺譯出大量密教典籍，弘揚密法，其中最重要的兩部經書是《大日壇經》和《金剛頂經》，由於是在唐朝時期進入中土，因此密宗在中原又叫唐密。