這段時間，陳恪與石鎮犟上了，兩人在“三院學生報”上各發文章。
石鎮大談敞開懷抱相容幷蓄。
陳恪就說取精華去糟粕。
在這項知識上石鎮沒有陳恪的見識。
石鎮引經據典，陳恪就擺事實講道理，他將西方各國的神學、猶太教的教義、伊斯蘭教文化一一列舉出來。
順便將天竺、倭國、朝鮮等文化淺談了一番。
於是馬里奧等人、橫山忍和松鶴仁成為李廉的採訪物件，然後報道：“我們為此採訪了馬里奧神甫、格尼執事、阿蒙執事，他們對直學士的文章不做任何表態。”
“橫山忍和松鶴仁的態度卻很明確，對直學士淵博的學識深表敬佩......”
這篇報道實話實說，馬里奧等人的沉默和橫山忍兩人的態度，肯定了陳恪文章的真實性。
於是人們知道石鎮的敞開懷抱相容幷蓄是錯的，他們的文化沒有精華。
隨後，惱怒地石鎮在報紙上稱陳恪是“妖人也”，全篇文章細數陳恪的不正常表現，從他講學開始，至昨天的那篇文章，他知道的太多，這是不正常的，《取其精華、去其糟泊》這篇文章充分體現了陳恪的妖人本性。
而陳恪回了一篇文章，標題就是，“罵人就不對了”。
他歡迎批評，卻不接受攻擊，最後來一句，“已有謠言說我是蛇妖，石公有拾人牙慧之嫌啊！”
於是大家又知道了，陳恪的綽號以後還會增加，“蛇妖”、“妖人”的後面是什麼？
人們期待著。
可石鎮卻不想給陳恪起綽號了，再一篇文章直指陳恪狂悖，不懂尊老之禮。
在這篇文章中，石鎮以老師自居，暗指陳恪與他打擂臺，就是不尊師重道。
應對這篇文章，陳恪也寫了一篇文章，“古之學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也......”
《師說》一出，就在舉子中引發了巨大反響。
他說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也......”
他說”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子......”
眾舉子一致認為他說的對。
這時已是三月初，距離會試還有半個月的時間，興京城裡集中了上萬名舉子，還有舉子的家人、各路商賈、看熱鬧的人匯聚京城。
興京城人滿為患，追星的粉絲到處都是，以陳恪的熱度，當屬天皇巨星。
人們都想與他說句話，有想問考題的，有想問經商專案的，有想求吉化兇的，有想討教學問的，有想請他去講學的。
于闐王國的特使來請他去當國師，交趾和大理國的使臣來問他一件事，“派西北禁軍悍將狄青擔任廣西路總兵有何目的？”
他們不能不懷疑，大興王朝軍事改制共設了三個總兵衙門，一個在安定城，總兵折克行；一個在西北，總兵曹儼；一個就在廣西路，總兵狄青。
前兩個地方大家都理解，可廣西路這個總兵衙門是怎麼回事？
要知道總兵衙門不同於其他軍鎮，它有集中全路兵馬的權力，還擁有先開戰後稟告朝廷的權力。
這個權力可就太嚇人了，至少讓交趾和大理的統治者挺怕的，派出使者前來興京諮詢，卻沒人理會他們。
接待他們的禮部官員也不知道怎麼回事，軍隊的事，皇上乾綱獨斷。
可他們見不著李禎，就要找陳恪了，按京城人的說法，“無法理解的事問陳恪。”
可他們還是見不著陳恪，麥園那條小巷已被天武軍封鎖，陳恪出入已換上專用馬車，還有數百左右武衛軍的將士護送。
這段時間陳恪成為重點保護物件，出入都有精銳的將士