李昭走了，陳恪將思路轉到農莊方向。
包拯和王安石逼他發出靈光一閃，想到痴呆者可以偽裝的可能性，這時就需要好好想想了。
可他需要想的事太多，就在紙上寫出一二三四五，然後發現一個事實，自從來到這個世界，他就在被動的應對，從秦關城到杭州城，他就像一把掃帚，東一下西一下，連婚姻都是被動接受的。
看著一二三四五，仔細想想的他進入沉思。
這段時間，他依仗自己的歷史知識勉強可以應對，可隨著律國動亂、倭寇來襲，加上他提出的朝廷改制等一系列改革措施，他所熟悉的歷史已變得面目全非。
他知道，所以主動出擊，劉藝他們準備攻取琉球，張亢去了于闐王國。
而他可以穩坐在京城當留侯嗎？
可他沒有留侯的本事。
律邵宗說的不錯，他的運氣太好了。
可以後還會伴隨好運嗎？
他不知道，只有提前做好功課。
他將分散的大事歸納為政、軍、學三個方面，還將外圍諸事列出一二三四五。
於是發現，這段時間他只做了兩件事，打仗和講學，其他事都是他出主意別人去做。
現在打仗的事也有別人去做了，他只剩講學了。
這麼一想他就覺得自己好像挺沒用。
人、失去了利用價值也就沒有價值了，他想做個有價值的人，就要再次列出一二三四五。
正在書寫中，聽林韻寧的聲音從身後傳來，“你忘了那三個西方人。”
林韻寧提醒他，他連橫山忍和松鶴仁的名字都寫上了，卻沒寫馬里奧等人。
這是他的疏忽，賢內助林韻寧提醒他。
可事實是他沒忘馬里奧，卻沒想好怎麼對待他們。
陳恪沒想好，馬里奧也沒想好。
自初一那天被陳恪說的無言以對後，他將自己關在屋裡冥想了兩天。
他在思索一個問題，“陳恪所擁有的學識是什麼？”
他見識了陳恪知識的廣博，還驚訝地發現他對西方列國的狀態、羅馬教會的模式非常熟悉。
有些看法甚至超出了他的學識。
陳恪對基督教的起源剖析得非常清晰，確定了災難是宗教起源的主要原因。
在那種困境中人們需要精神寄託，需要抱團取暖，於是誕生了宗教。
陳恪認為宗教的起源沒什麼問題，問題出在後續之人利用宗教來謀取利益上，為此禁錮人們的思想。
這個觀點讓他無可辯駁，卻是宗教發展的致命傷。
他的意思是你信耶穌沒問題，問題是為何要信後面那些宗教掌權人？
理解了這個意思，馬里奧的心態就處於極度矛盾之中。
一方面覺得陳恪說得有道理，耶穌是上帝的兒子，保羅不是。
另一方面又覺得這話很荒誕，沒有保羅，基督教如何能得到羅馬帝國的承認？
可轉念一想，耶穌是被羅馬人釘在十字架上的，被羅馬帝國承認，算不算背叛耶穌？
又一想，沒有羅馬帝國的承認，基督教如何成為西方列國的唯一宗教？
這些疑問在馬里奧的腦海裡不斷衝突著，就在這顆腦袋就要爆炸時，格尼和阿蒙回來了。
他倆出去打探訊息，發現京城之人對他們既無好感又無惡感，陳恪沒將他們釘在十字架上。
這個發現讓他倆的心裡不是滋味，斷定自己三人就是路人甲乙丙。
格尼複述茶樓夥計的話，“萬里之外的蠻夷，跟直學士論辯學問已是臉上有光了。”
按夥計的意思，陳恪跟他們說句話，就很給他們面子了。