“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”陳恪今日講的是荀子的勸學。
他不負責解釋文章的意思，而是提出一個疑問：“我們應該學什麼？”
這個問題很好回答，“學四書五經、詩詞歌賦。”
於是他再問：“學它幹什麼？”
這個問題還是挺好回答：“增智慧開眼界，金榜題名、封妻廕子、光耀門楣。”
對這個回答他不滿意，緩緩問道：“然後呢？”
這個問題沒人回答，然後的事他們不知道。
而大家不知道的事才是他要說的，“我們把學習提到一個很高的層次，但金榜題名也好、封妻廕子也好，都是為了生存而已。”
這個答案一出，下面再次進入一片寂靜，聽他朗聲說道：“士農工商中的農民種地、工匠做工、商人買賣都是為了生存，而我們這些士不用吃穿住行嗎？”
這個問題不用回答，他不用等待就可以繼續說道：“所以吃穿住行是生存的基本要件，而我們這些士在吃穿住行中又扮演了什麼角色呢？”
說到這他展望四周，卻見胡緩都在沉思之中，更無一人起身回答。
沉寂一分鐘後他開始解釋，“士排在第一位絕不是當官做老爺的原因，而是知識的傳播、智慧的提升，使人類能夠更好的生存。”
“舉例說，在農業方面，我們不僅推廣了占城稻，還發明瞭水車、風車、梨、鋤等工具，擴大了開墾良田的能力，讓我們能夠吃飽飯。”
“在紡織方面，我們發明了水力大紡車，不僅滿足了大興人的穿衣，也滿足了律國等周邊人們的穿衣需要。”
“而在造船方面，我們發明了水密隔艙、船舵、桐油大帆、大風箱、避雷針，重要的是我們發明了指南針，能讓我們造的海船成為海上絲綢之路的主要工具。”
說到這他再次頓住，等待一分鐘後方才繼續講道：“這才是我們這些士所應該做的，沒有士的天文研究就沒有曆法，就沒有春耕秋收的準確時間。”
“沒有士的文化傳播就沒有我大興王朝的輝煌文化，也就沒有上述各項發明。”
“如今我們的糧食產量已是漢朝的一倍，超過盛朝糧食產量兩成還多，這才是文化興盛的結果。”
陳恪說話很慎重，曹汲和曾毅提醒他了，於是小心起來，講課內容儘量不讓人抓到把柄。
他不會抨擊金榜題名的思想，也不會對思想的禁錮採取一錘子砸下去的辦法，小心翼翼地引導學子們開拓思想，一堂課講吓來讓許多人若有所思。
這個時代的學子都有一個美好憧憬，青史留名的吸引力非常大。
他就抓住這個思維，大力倡導研究和著書立說。
這個號召讓有些學子心癢不已，於是有學子起身問道：“請問先生、若搞研究從何入手？”
陳恪朗聲回道：“據我所知，水稻的平均畝產只有兩百餘斤，如你的研究能達到畝產五百斤，一定名垂千古。”
聽這個回答，底下有人喊道：“不可能。”
這對這個反應他鄭重回道：“有何不可能？我國的水稻原畝產不到兩百斤，而引進佔城稻後的地區，畝產可達到三百斤。”
“從這個事例中我們可以得到一個認識，良好的種子可以增產，再進而想到糧食蔬菜都需要肥料，能不能研究出更好的肥料提高畝產？”
“所以方向很多，就看我們有沒有放開思想去想。”
這個回答讓眾人點頭，提問的學子拱手一禮屈膝坐下。
另一個學子起身問道：“請問先生、最高明的研究是什麼？”
他鄭重回道：“研究分為兩大項，第一大項是理論，就像墨子的小孔成像原理；第二個大項就是實