這姓氏可不一般。”
飯菜都熟了，倆小孩餓得肚子咕咕叫，李二郎只好暫停這場對話，先吃飯。
為了方便小孩夾菜，他將鐵鍋裡的菜盛進一個大陶盆裡，然後將大陶盆置於炭爐之上，這樣冷的天氣裡一邊小火煮一邊吃，飯菜才不會馬上冷掉。
紀清越在橋上支了個簡陋的布棚，燒炭爐取暖，他將分到一小盆鵝肉架在炭爐上，一邊烤火一邊吃飯。
這位靈基大師很可能出生於長安的富貴人家，甚至勳貴人家。
尉遲是塞人的姓氏，曾經一度成為國姓，隨著民族融合時南遷進入中原，大黎建朝就少不了尉遲一氏的功勞，如今尉遲在長安可是國公級的貴族。
長安貴族千里迢迢來西北建寺，目的性十分強烈，這擺明了就是砸錢搞愛好。
靈基大師很可能就是尉遲一家的人。
當時佛教盛行，不少人爭相出家。要是男的都出家了，勞動力就減少了，那可是會影響國家根基的。朝廷為了阻止百姓出家，出臺一項政策，凡事要出家的人，要從官府那兒取得度牒，拿到度牒才能去寺廟出家，若是被發現有人沒有度牒卻出了家，不僅無度牒的人，就連收留的寺廟也要受罰。
今日他們也不挪動了，就在廚房用飯。一開飯，倆小孩就伸著筷子去夾軟爛入味的鵝肉，放入嘴裡後又被燙得呼呼直叫，滾燙的溫度降下來後他們便嚐到濃郁的味道。“真好吃！！”
李二郎和李三郎顧不得再思考什麼“靈基大師”的事，投身於吃飯大業，不斷伸筷子去夾陶盆裡的菜。“餅子泡了湯汁也好吃極了！”
“嗯嗯！！”李四郎恨不得舉雙手雙腳表示強烈同意。
等吃得差不多了，陶盆裡還剩一點湯汁，幾人又盛上滿滿一碗飯，澆上湯汁，勢要把飯菜吃得一乾二淨。
填飽肚子後，幾人癱在凳子上，不想動彈。
還是李三郎先開口：“山單人物誌裡提過這位靈基大師，其母因夢見掌中有月輪，吞下而懷孕。靈基出生時，紅光滿室，全家皆喜。”
李二郎難得吃撐了，一邊揉著漲起來的肚子一邊說：“靈基大師遊歷過不少地方，從他寫下的遊記上得知，二十歲便從長安出發，西行求法，不僅深入北庭直達大食，還訪過天竺，期間成為白青山寺住持，去天竺求經便是以住持身份前往。”
當時的天竺是佛教聖地，許多僧人嚮往天竺，不少有條件的僧人都去過天竺。
“靈基大師一生整合不少經文，將高僧們譯完的經文去其糟粕留其精華，合成一本，供後人學習研究。”李三郎又補充道：“靈基大師圓寂後，被運回長安葬於福安寺。”
紀清越坐在棚子裡，沉思不語。
現在知道白青山僧就是靈基大師，可能是長安貴族尉遲氏，可這些對他並無太大幫助。
他為什麼會來到畫裡，又為什麼能穿越不同的畫，如果他可以穿越靈基大師以白青山僧作的畫，那麼這位靈基大師究竟畫了多少幅？這些畫又在哪兒？
李二郎同樣也想到這個問題，現在將靈基大師自己寫的遊記和日記從雜亂的記憶裡翻出來，因為看的太多記得太亂，這一陣尋找使得腦袋發疼。
他揉了揉突突直跳的太陽穴，這些問題的答案，一定在某本日記裡出現過！
這位靈基大師有兩重身份，不僅是以大師身份給有錢人作畫的靈基，還是躲避追捧逍遙自在的白青山僧，以白青山僧作畫時通常沒有特定條件或特別要求，有時是看見壯麗景象有感而發，有時是做夢醒來感情豐富提筆一揮，有時是內心鬱悶急需排解……
就在李二郎要放棄回想要再去白青山寺翻一次牆時，畫裡的紀清越猛然記起一本日記最後依稀寫著：我一生所譯佛教經綸五十八部，一千