念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。
◎ 說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，
迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，
煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，
清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道，
各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊，
欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人，
不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，
自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，
菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。
◎大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害忘，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天；自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼·”
◎ 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，西方只在目前。
◎ 於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，幷將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛；於諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。
善知識！於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之，若不識法意，自錯猶可，更誤他人，自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。
善知識！云何立無念為宗·只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，—切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。
善知識！無者無何事·念者念何物·無者無二相，無諸塵勞之心，念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經雲：能善分別諸法相，於第一義而不動。”�
◎ 師示眾雲：“此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人�