倒變成了聖人，也太牛逼了點兒吧？”
“在我們村子裡，哪會有人姓孔？再說了，孔老二有個啥牛逼的？我雖然不知道這傢伙是哪裡人，可也不是沒聽說過他。在我們村後山的斜坡上，到現在還刻著‘打倒孔老二’五個字呢！那字老大老大的，老遠就能看見，自打我小時候起，就刻在上面了！”
“老狗”姓鄭，這個我知道。我還知道，他們村子裡的所有男人，統統都姓鄭。“老狗”告訴過我，他們村是個族村，村民們個個打斷骨頭連著筋，每個人身上流淌的，都是同一個祖先的血。村名也反映了這點，他們村的名字，就叫作鄭家村。
鄭家村是個典型的小山村，而“老狗”，則是個典型的山裡土著。他出生在大山間，生長於大山裡，一直到了二十歲，也沒離開過大山。
對於大山，我這個所謂的“城裡人”，一直是身不能至，心嚮往之。我從小就喜歡文學，很多文學作品裡，只要一寫到大山，作者就會按捺不住激動，開始盡情地抒情。比如“雄偉壯麗的大山啊，我魂牽夢繫的偉大母親！您以無比寬廣無私的胸懷，哺育出了無數優秀中華兒女！”；再比如：“巍峨連綿的群山啊，生我養我的母親！綠樹是您的秀髮，黃土是您的衣襟，您用甘甜的乳汁，撫育了我們！”。諸如此類的句子，實在數不勝數，讓我印象十分深刻。我時常沉浸在感染力如此之強的文字裡，若還不能激起對大山的神往，簡直沒了天理。
不過，隨著年齡的不斷增長和社會的閱歷不斷豐富，我的思想開始漸漸地有了改變。
從死讀書、讀死書，到跳出書本放眼看世界，這是受教育者人生的一個基本過程。當我發現越來越多的山民都毫不猶豫、毅然決然地離開了文人們所吟唱的曾經無私哺育了他們的大山，義無反顧地一頭扎進了進城的民工大軍裡後，我開始懷疑書本上的描述，是不是有可能只是在無原則地煽情。
我的懷疑，絕不是空穴來風。要知道，咱們天朝歷來非常講究道德建設，《管子&；#8226；牧民》裡說，“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。大概的意思是說，國家若不重視道德倫理的建設，任其淪喪，國家就要滅亡。管子先生是個牛人，曾九合諸侯，一匡天下，使齊國成為了春秋時期第一個稱霸的大國。這樣的牛人所說的話，自然有其深刻道理。此後，歷朝歷代為了鞏固政權，對如何進行道德倫理的建設，相當賣力，也提出了很多主張。比如流傳至今的什麼“百道孝為先”，“父母在，不遠遊”、“狗不嫌家貧，兒不嫌母醜”等等。所以我想，如果大山果真像文人們所吟唱的那麼偉大，是“親愛的、偉大的、無私的母親”，她這些出山的子女，無疑就都有問題。這些不顧“母親”的人不要說“孝”，就算說成是天生的白眼狼，大概也不為過。
為了驗證自己的想法正確與否，我曾經裝出了“隨口那麼一說”的漫不經心態度，和“老狗”聊起了此事。不料“老狗”聽了，當時就跳起來大罵：“放他孃的狗屁！大山母親？哪個烏龜王八蛋說的？我日翻他奶奶喲，真是他媽站著說話不腰疼！老子貓在山裡頭，每天太陽還沒冒尖尖，就得起床上山幹活；等天透黑透黑了，才能摸著山路趕回窩。年頭忙到年尾，人都累塌氣了，瘦得跟猴崽子一樣，口袋裡也沒落下幾枚銅板！媽拉個婊兒妹妹臭逼姐姐大姑娘下的，你讓說這鳥話的王八羔子，跟老子到山裡頭去過幾年試試？”
我沒想到這麼個話題，竟會引起“老狗”如此地義憤填膺，以至於把人家家裡的三代女性都集體親切地問候了一遍。於是索性問道：“難道就因為窮，你們一個個就全都鐵了心地往外跑？”
“窮還不夠呀？哥，我告訴你，千萬別聽那些王八蛋胡說八道。山裡根本就不是人過日子的地方，不跑不行呀。要不這輩子，怕是連