對不可以同修，但這對弟子的資質和心性要求太高了，修煉到大成境界之後，稍有不慎就可能出各種偏差、導致意外的兇險。還不如只專精於一途，同樣有望邁過登天之徑。
若武夫丘弟子邁過了登天之徑，卻未得菁華訣指引。又如何飛昇前往太昊開闢的帝鄉神土呢？這也有解決的辦法，就是每年巴國的國祭。王宮前的廣場上屆時會呈現出巨大的建木虛影，仙家可沿建木登天、前往太昊所開闢的帝鄉神土。
聽到這裡虎娃才明白。所謂建木，不僅是一種傳說和象徵，也是一條真正的登天之梯。巴國王宮前的廣場上，那十二根柱子所佈下的法陣，運轉之時就可以召喚出建木現形於天地間。但和尋常人所理解的不通，不是隨便來個人就可沿著建木爬到天上去成仙；只有已踏過登天之徑者，方可沿建木的指引飛昇帝鄉神土。
那國祭大典上運轉法陣所顯現的通天建木。原來亦是一種指引，對巴原、對整個世間的修士而言意義都是一樣的，若是修為已超越化境之上卻不得飛昇。皆可籍此登仙。
只可惜這個法陣想要起到這種作用，主持陣法者必須將菁華訣修煉大成。所以近年來巴室國雖每年都在舉行傳統的巴原國祭，但所召喚出的建木虛影徒有其形卻無其神，失去了其自古最玄奇妙用。
而如今虎娃再傳菁華訣於眾人。至少長齡先生與工正伯勞大人能將菁華訣修煉大成。往後巴室國再舉行國祭大典，召喚出的那株建木就可能是真正的登天之梯了。虎娃本人如果感興趣，也可以親自到國祭大典上去主持法陣，體驗一番那株建木虛影的玄妙。
至於武夫祖師所說，武夫丘劍意與菁華訣同修可能會有所衝突，虎娃半人已將菁華訣和武夫丘劍意皆修煉大成，他當然沒有這個問題。但不能指望武夫丘弟子皆是虎娃，若論資質與心性。就算當年的祖師武夫大將軍，也未必能與虎娃相提並論。
武夫丘劍術以武丁功的極致之境為根基。修煉的是劍意鋒芒，精氣神凝鍊一體，就似一柄出鞘的利刃，修煉到高深境界時，可收斂鋒芒於無形、若返璞歸真。它所求證的心境是一往無前的鬥志與鋒芒無匹的殺意，面對世間諸多艱難險阻，出鞘劍斬無悔。
武夫大將軍有平定巴原、造福蒼生之大功德，但他也四處平定叛亂斬妖除魔，手中神劍殺生極重，劍下曾血流成河。武夫神劍是殺生之劍，而菁華訣是採煉天地間的生機，所以二者同修會對心境造成困擾、難以兼顧，虎娃對此也曾有所體會。
踏過登天之徑，路不止一條而是無數條，只不過有的路能夠通達、有的路在半途斷絕。對於修士而言，只要能走通其中一條即可，武夫丘的劍意與菁華訣確實不必一定要兼修。
而對於虎娃來說，他所見證的就是各門秘法所諳合的大道之本源，在每一層境界中都可有無窮演化。在這場慶典上又一次登臺**，虎娃本人亦隱約有所感悟，他已經不必再刻意去分別所施展的妙法是來源於菁華訣還是大器訣了。
隨心而動便可信手拈來的境界，虎娃雖尚未求證但亦相去不遠，因此才可以指點各宗門的高人，也包括他的師尊劍煞。
劍煞或許不必去專修菁華訣，但瞭解這門秘法，做為一種印證亦無不可。至於大器訣，對掌握武夫丘秘傳的煉劍、劍符之術有極大的助益作用；而靈樞訣，是修煉自身靈樞竅穴，以達到與天地呼應相合的完美狀態，對於修煉武夫丘劍術者，也是很好的借鑑補充。
回顧今日登臺**的收穫，虎娃一時若有所思。這時少務起身擊掌，有三名親衛捧出來三面金盤，每面金盤上放著一枚李子大小、火紅色的果子。
眾人的注意力全被吸引了過去，再仔細一看，那果子更像煉化後的丹藥。虎娃當然清楚，那便是名震天下的離珠神藥，應是從孟盈丘上採摘，由命煞