新的一期稿件送進了印刷廠。
主編蔣子丹放下了自己醉心的寫作，按照韓少功的說法，她把團體賽當做個人賽來打，成了一個跑全場的足球運動員。組稿原來是她的強項，現在，排版設計也成了她的強項，還有發行，也成了她的強項。晚上9點以後是長途電話半費優惠時間，她的電話總是從北向南次第撥打，在人們熄燈前完成有關約稿、改稿或者退稿的商討。為了增加雜誌的發行數量，她一個人面對全國數十家零售書店的老闆，用她的機敏和凌厲與他們討價還價，催款結算。有時要追回一筆小小的貨款，得打上幾十個電話。這個時期中國商業領域的信用，實在讓人沒有一個好心情。 txt小說上傳分享
舊瓶子裡裝新酒（5）
出於海南特殊的地理位置和編輯人手不足的考慮，雜誌社聘請了李陀、南帆兩位著名評論家作為特邀編審。
韓少功把自己的本職工作，當做一種政治試驗來完成。與書本上的理論不同，實踐需要依據具體情況採取靈活變通的策略。在操作過程中，他發現民主程式是必須悉心設計的，有時候需要向弱勢的一方傾斜。比如投票者是強勢時，就必須制約投票者，只能實行有記名投票並公示有關情況。1995年開始的海南省青年文學大獎評比就採用了這種辦法。相反，投票者是弱勢時，就必須保護投票者，應實行無記名投票，推舉協會各位負責人等活動中則採用這種辦法。2000年，海南省作家協會再一次換屆，新一屆班子成員的候選人，也是按理事會和機關兩次民意測驗時得票多少來擇優確定的。根據現行體制的規定，這些候選人還須經省組織部門“考察”，但這些部門後來考察了幾個月，得出的結果與民意測驗沒有多少出入。
當然，民意的表決並不見得總是正確和符合道義的，民意受到表決者淺近利益和知見以及其他文化因素的影響。他警惕把民主當萬能膏藥來對待的態度。在涉及超出這個群體眼前利益範圍的事情時，在民意可能受到特殊文化因素左右和強Jian的環境，民主都必須慎用。在一些需要專深知識才能做出正確判斷的事情上，也不宜採取大民主的方式來表決。比如雜誌社有了一些收入，而這些收入既可以用來投入社會公益事業也可以分作員工獎金，那麼在資金如何使用這個問題上能不能民主？如果拿來投票表決，吃光分光的主張最終很可能成為多數人的主流意見。“在這個時候，民主可能就會有些醜陋了，而‘獨裁’和‘集權’勢必就是遏制醜陋的權變之策。事實上，每碰到這種撓頭的事，我就只好像個專橫的惡霸，暫時充當民主的叛徒。我後來在一篇文章裡談到民主很可能助長而不是遏制極端民族主義狂熱，就是基於這種日常經驗。我還相信，真正成熟的民主體制一定要授權什麼人或者什麼委員會，在群體利益形成對外侵害的時候，能夠實行特殊議題上的一票否決。民主不意味著民眾崇拜，相反，理智和成熟的民主一定要給自己裝上某種安全制動閘。”（同上注）在這些政治實踐中，韓少功身上的世俗智慧得到了運用。深受重視經世致用的湖湘學派影響的他，注重理論的實踐品格，在大原則的執拗之下，講究策略的靈活變通甚至手段的應機運用。比起書生氣濃厚的迂腐的知識分子，韓少功要多出幾分江湖氣。蔣子丹《〈韓少功印象〉及其延時的註解》一文，曾經指出韓少功骨子裡充盈著東方人含蓄的狡猾，說“只要你細心觀察一下韓氏談笑時黑眼珠子間或一輪，言語中須臾片刻的遲疑和停頓，就可知道他的鋒芒和精明瞭”（《當代作家評論》1994年第6期）。此言並非捕風捉影。倘若沒有原則上的堅定性，一個靈活機巧的人可能會演化成為一個混世魔王；倘若執著於原則的堅定性，缺少應對複雜局面的靈活身段和手腕，一個人的理想很難進入實踐操作的層面，在現實生活中有所作為，善良的願望最終也就成了