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名利場上的派系相鬥本就沒有那麼多的道德束縛，人與人的合作本就是為了各取所需，在利益的帶動下連結在一起的人，自然也會因為相觸的利益而分開。路易也不是舒瓦瑟爾一派的人，自然無所謂這位官與公爵的鬥爭，而且，他進行的司法改革，解散了包括巴黎在內的法蘭西各地的庭，事實上也正是一件好事。
如今的庭，早就已經成為了貴族、教會剝削民眾的工具，繼續保留他們，對於國家的法治程序並沒有任何好處。相反，如今取消他們，由國王直接任命法官，雖然好像是行政權和司法權合併在了一起，但實際上，因為制定法律的也是國王，因此，這些如同官員的法官，便能夠毫無束縛的貫徹法律，使社會達到法治的狀態。
事實結果也正是如此。莫普因為司法改革的原因，而得罪了一批人，在“三巨頭”中，他的反對者是最有力的，基本上都是因為司法改革而受到利益損失的貴族、教會勢力。
法治一直是路易的一個目標，只有依靠法律，才可以在國內完全消除各地方的派系勢力，以將權力真正地收攏中央。在這一目標下，他和莫普的改革實際上有著相似的利益共同點。然而，這相同的利益點卻並不足以讓他重用這位官。
這位官的問題不只是樹敵太多，關鍵是他最強大的敵人不是人，而是一千年來，自有法蘭西這個國家開始就存在的封建貴族特權制度。區區一個小人物，和一個國家的立國制度相對抗，最後絕對會沒有好結果。
莫普已經是一個六十多歲的老人了，白鬍子都已經佈滿整個下顎了。路易現在只能夠祈禱這個老傢伙能夠多活幾年，至少在他活著的情況下，任何有關於司法的矛盾問題都會集中在他的身上，而路易就可以躲在幕後毫無風險地繼續關於司法的改革。
“他是財政總監泰雷，是一個神父。”
對於這個四十多歲的財政總監，穿著教服的商人，路易並不陌生，當初在出徵波蘭之前，就沒少和他打過交道。不過，過去事已矣，路易也不會因為這件事而和這位神父計較。
泰雷神父可以說是法蘭西曆史上第一位將民眾生計問題國家化的人。
自法蘭克王國始，法蘭西這個位於西歐平原的王國就有著歐洲最完善的封建制度。但這個“完善”並不是什麼好詞，因為封建太過完善，所以集中就有問題。分散就代表虛弱，百年戰爭時期，英格蘭之所以能夠在法蘭西土地上馳騁，原因便在於法王領地遠不如英王在諾曼底和阿基坦這兩塊屬於法蘭西卻不屬於法王的土地的富庶。因此，事實上中世紀的法蘭西可以說是一個由若干個公國、伯國、貴族領地組成的名義上以法蘭西國王為國家元首的貴族聯合王國。
由於歷史上的法蘭西各個地區都是分裂的，所以在民眾心中，地區的概念就遠高於國家的概念，其中有一種關乎國計民生的東西也就難以被國王所控制，那就是穀物。法蘭西畢竟面積廣大，全國各地都豐收的情況不可能出現。然而，因為地區概念高於國家概念，加上天主教教義又厭惡商人，所以就不可能讓穀物自然流通，不可能出現豐收地方的穀物去補救歉收地方的民眾這種事。簡而言之，國家缺少強力手段，來防止飢餓甚至饑荒的出現。
泰雷神父施行的是一種穀物國家專賣制度，即是由國家統一收購、儲存、銷售穀物，以能夠起到穩定價格和合理分配、運輸穀物至收成不足地區的目的。
這實際上是一種國家計劃的體現，同時也是間接地鞏固了中央王權，並能夠因此而消除因食物問題而引發的民變。
然而，他的這一改革也有著一些問題。
首先，法蘭西畢竟是封建制度最完善也最根深蒂固的國家，雖然在路易十四以後，各地貴族的勢力大減，再難對王