很有聲望，操行完美，事蹟高尚，沒有細小差錯，等到他該做從事的時候，刺史焦康卻斥退不用。為什麼呢？因為眾人說好有正直美名的人，並非真正的賢人。公侯以下，人品好壞混雜，賢達士子的操行，善良邪惡相互雜糅。那開採美玉的人，任務在於破開石頭取出美玉，選拔官吏的人，任務在於廢棄邪惡選擇賢良。真是這樣，遭受累害的人違反世俗堅持自己的操行，那些指責攻擊他們的人，又向哪裡去（施展自己的手段）呢！
命祿篇第三
【題解】
本篇從理論上探討了一個人“逢遇”或“累害”的根本原因。王充提出：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。”命分決定死生壽夭的壽命，與決定貧富貴賤的祿命。本篇著重談祿命，所以篇命叫“命祿”。
王充認為，一個人的貧富貴賤歸根到底是由“命”、“祿”——一種與生俱來的神秘力量所決定的。凡是“命”、“祿”決定了的，人力就無法改變。“命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。故命貴，從賤地自達；命賤，從富位自危。故夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍。”
本篇還指出：“智慮深而無財，才能高而無官。”家財萬貫的“未必陶朱之智”，達官顯貴的“未必稷、契之才”。這些都是對當時社會黑暗現象的揭露和撻伐。
【原文】
3·1凡人遇偶及遭累害（1），皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。自王公逮庶人（2），聖賢及下愚（3），凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣（4）。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣（5）。故命貴，從賤地自達（6）；命賤，從富位自危（7）。故夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍。命貴之人，俱學獨達，並仕獨遷；命富之人，俱求獨得，併為獨成（8），貧賤反此，難達，難遷，難成（9），獲過受罪，疾病亡遺（10），失其富貴，貧賤矣。是故才高行厚，未必保其必富貴（11）；智寡德薄，未可信其必貧賤。或時才高行厚（12），命惡，廢而不進；知寡德薄，命善，興而超逾（13）。故夫臨事知愚（14），操行清濁，性與才也；仕宦貴賤，治產貧富（15），命與時也。命則不可勉，時則不可力，知者歸之於天（16），故坦蕩恬忽（17）。雖其貧賤，使富貴若鑿溝伐薪，加勉力之趨，致強健之勢（18），鑿不休則溝深，斧不止則薪多，無命之人，皆得所願，安得貧賤兇危之患哉？然則或時溝未通而遇湛（19），薪未多而遇虎。仕宦不貴，治產不富，鑿溝遇湛、伐薪逢虎之類也。
【註釋】
（1）遇偶：這裡指碰巧迎合了君主或上司的心意而受到賞識和重用。累害：即三累三害，指受到來自鄉里和朝廷的損害。
（2）逮（d4i代）：至，到。
（3）下愚：地位低下而愚蠢的人。封建時代對勞動人民極不尊重的指稱。
（4）涉：牽連，遭受。《事文類聚》卷三九“涉”後有“失其富貴”四字，可
（5）《事文類聚》卷三九“善”後有“離其貧賤”四字，可從。
（6）賤地：指貧賤的地位。達：發達，指做官、發財，得富貴。
（7）危：兇險，不安。這裡指喪失富貴。
（8）為：做，幹。這裡指從事某種營利事業。
（9）“難成”之前，根據上下文意，疑脫“難得”二字。
（10）亡：失去，丟失。遺：遺失，丟失。
（11）必：章錄楊校宋本作“可”，可從。
（12）或時：或是，或者。
（13）興：起來。這裡指起用。超：跳過。逾：超過。超逾：這裡指越級提升。（14）臨