們只能給門徒教導。不能給門徒能力。惟有我們的主，叫了十二個門徒來。給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。主呼召我們，一定給我們裝備，才差我們出去。主愛他的門徒，他決不奴役我們，或者送我們到前線去做炮灰。相反地，他給我們屬天的能力，用神蹟隨著我們，印證我們是他的僕人，賜給我們勝利。
主給門徒趕逐汙鬼的權柄，不是給世上的勢力，因為傳福音是直接向魔鬼挑戰，我們爭戰的兵器也就不是屬血氣的了；乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督（林後十：4～5）。主又給他們醫治各樣病症的權柄，主不是給他們醫治各樣病症的知識。真奇妙！因為主要在世人面前印證他門徒的職份，好叫世人像尼哥底母那樣認識：我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行（約三2）。
三、差主選召好了，給了權柄能力，才差他們出去，並且吩咐他們許多話，像一位慈父叮嚀愛子出門一樣。
第一，差遣他們兩個兩個的出去（可六：7）。使他們有同伴，急難時能互助，病痛時能互慰；而且也訓練他們尊重別人的意見，表現出彼此相愛的見證來。
第二，給他們一個方向，到迷失的羊那兒去，去搶救失喪人的靈魂。不是去別的羊欄里拉羊過來，也不是去漁網裡搶魚。我們要一致向外，到迷失的羊那兒去。
第三，隨走隨傳。行動與言語一致，光說不去，推三託四，有什麼用呢？光去不傳也不行，去開會，去寫報告，卻忘記了最要緊的是去傳福音。
第四，給他們生活的原則。夠吃夠用就好了，不要貪圖金銀財物，也不慕虛榮名利。不趨炎附勢，要住在有好名聲的人家裡，不是住在有錢有勢的人家裡。
第五，帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心，不可擺出名佈道家的架子來，以為信徒的接待是應份的。
第六，要有智慧，靈巧像蛇，馴良像鴿子。正如保羅所說，在什麼人中間做什麼樣的人，為要得著人。
如果我們把馬太福音第十章繼續讀下去，就會讀到還有許多的叮嚀，主安慰又鼓勵，應許也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做門徒將遇到的事都告訴他們。這一切的教訓也適用在今日的我們身上，我們基督徒就是基督的門徒。基督同樣選召了我們，賜給我們屬靈的能力，要差我們往普天下去傳福音。（未完待續）
236 耶穌十二門徒 中
西門彼得
西門彼得（r）（又名“磯法”（磐石之意）原為漁夫，曾使死人復活，可能於西元67年在羅馬殉道）
聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿後。在馬太福音十章提到時，甚至著重地說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈等。提到主所愛的三個使徒時，也都以他為先：彼得，雅各布，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛，熱情易衝動。他是使徒中的代表人物，也是當時門徒的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓，學到許多功課。
彼得的原名是西門巴喬納（太十六：17），意思是說喬納的兒子西門。（約翰福音稱約翰的兒子西門。）彼得是主耶穌替他取的名字，這個名字不是當時慣用的姓名，只是一個諢名，是石頭的意思，與當時的亞蘭語磯法同義。彼得實在是一塊石頭，開始是一塊石頭，始終不捨自己的劣根性；後來卻成為磐石，對主有超然的認識，堅固的信心；他也是一塊活石，建造教會靈宮的基石之一。
安得烈