個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統。“無極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽。太陽，少陰，太陰）。四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對太極的細分；四象是對陰陽的細分；八卦是對四象的細分；六十四卦是對八卦的細分。每卦及卦爻的含義有單獨的章節進行釋義；如何在實際生活和工作中靈活運用《易經》之陰陽變化細分系統。則需要根據所觀察和研究的物件作出適當的選擇。
3、以《易經》規律為源頭的中華傳統文化的世界觀和方法論，是中國自古以來一直在用而未被今人全面瞭解的中國文化之核心，包含了：對立統一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規律，和這些規律數千年沉澱和積累形成的自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特徵，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識。
4、《易經》規律運用之“無我”和“有我”的二重境界：
1、“無我”之境界（道法自然）：
1、船到橋頭自然直：“無我”境界之陰陽變化細分系統的選擇；
2、順其自然：“無我”境界之易經規律運用。
3、“無我”境界之表現：善惡終有報、惡人自有惡人治、敬天認命、逆來順受、船到橋頭自然直、為無為則無不？？為等等。
4、“無我”境界之古法：“道法自然”。
2、“有我”之境界（人道合一）：
1、探索真理：“有我”境界之陰陽變化細分系統的選擇；
2、自我實現：“有我”境界之易經規律運用。
3、“有我”境界之內涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之思想境界、以及“勇於探索、自強不息”之開？？拓精神等等。
4、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。
《周易》是一部中國古哲學書籍。亦稱易經，簡稱易。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的鬥爭。因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。《童子問易》有詩云：“龜長筮短道益損，象數和於羑里困？日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤”。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表徵普遍存在的雙邊關係中可能發生的各種各樣的變化，並附以卦爻辭作簡要說明。
《周易》是建立在“陰陽一元”論基礎上對事物執行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論。甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。是中華人民智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首。大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《周易》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為“五經”之首。《易》事實上是包括了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易。表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽交替的變化描述世間萬物的變化。廣�