它既是動態的又是相對靜態的。張景嶽在《類經圖翼》中說“五行即陰陽之質。陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也”，此一語道破天機也。五行是陰陽二氣互動作用的產物，陰陽才是五行變化的原動力。
五行是宇宙中力量的分類，它是一個模型是一個引導我們前進的方向。在我國古代，便是以陰陽五行來解釋宇宙的結構和規律，和一些做人做事的道理。它是理論也是一種思維模式的原始的結構，具體思維可參考知識，自己去悟。只有這樣才能走出自己的路。
理論基礎摺疊
古代的人們創造了五行，在幾千年的實踐運用中也證明了五行的有效性和正確性。至於古代的人們是在什麼理論基礎上，用什麼的方法和原理來創造出五行。一直是現代人迫切需要理解的重點問題，當人們懷著解惑的心態翻閱古今的典藉，試圖找到產生五行來源的原委時，得到的只有失望，雖然現在人們對五行的成因有諸多的解釋，遺憾的是沒有人能明確地說出創造五行的原始依據、過程、和原理，而最大的遺憾則是古代那些創造五行的先輩們，沒有將五行的產生原理和創造過程流傳下來，讓後人在黑暗中摸索了幾千年也搞不明。
五行這一套性質標準與關係定律是建立在什麼理論基礎上產生出來的呢？雖然肯定五行首先是來源於實踐的認識，但將這個由實踐的認識提高為普遍性的理論，就必然有一個相適應的基礎方法，有一套可靠的現實依據，有一個順應自然的發生過程，簡單一點說，是它必須有一個理性的基礎，再在這個理性的基礎上，透過思維創新而創造出來。
創造五行的理性基礎是什麼呢？從《出生時間與命運》中已經說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生，既然一切事物都由陰陽產生，那麼五行作為一種實質性的事物形態，它產生來源也不會例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。
陰陽又是怎樣生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以發現有一套相關的理論能夠為人們帶來有益的啟發，它就是《易經》中的八卦。稍微讀過《周易》，或者對中華傳統文化有一定認識的人，對八卦應該不會感到陌生，八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震八個經卦，可以構成六十四個復卦，按照出生時間與命運一書的解釋，八個卦都有各自的五行性質：
震為雷的性質為木，位於正東方；兌為澤的性質為金，位於正西方；離為火的性質為火，位於正南方；坎為水的性質為水，位於正北方；坤為地的性質為土，位於西南方；艮為山的性質為土，位於東北方；巽為風的性質為木，位於東南方；乾為天的性質為金，位於西北方。
從八卦中看到，離為火位於正南方，坎為水位於正北方，震為雷位於正東方，兌為澤位於正西方，在這幾個方位中，同五行中的火位於南方，水位於北方，木位於東方，金位於西方的定位是一致的，雖然八卦的性質屬性是以五行的性質屬性為標準劃分的，但這種劃分在充分地說明了八卦的性質和五行的性質有了一種和諧的溶合，特點是八卦中的離火和五行中的南方火同為一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同為一物，五行與八卦中的水與火兩項基本物質元素具有的同一性，絕對不是偶然因素的巧合，而在表明它們之間有著必然性的關係。（未完待續）
360 五行相生相剋 2
人們已經知道，八卦是由陰陽產生，陰的性質為黑暗寒冷，其基礎性的形象物質體現為水，陽的性質為明亮炎熱，其基礎性的形象物質體現為火，陰與陽之間的不斷相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，應該注意到，八卦是由陰陽為原始材料生成，這就是說，八卦中金、木、水、