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的慣例,族長的位子應該由嫡長子太伯繼承,可是,古公擅父卻有著他自己的考慮。因為,太伯和仲雍的生母只是一般人家的女子,出身並不高貴,而古公擅父來到周原後繼娶的妻子太姜卻來自勢力強大的姜姓氏族,再加上太姜所生的小兒子季歷又娶了商王武乙妃子的親妹妹,並且生下了姬昌,如果能由姬昌來繼承族長的位子自然能與強大的商王朝拉上關係,這對於周族的生存和發展當然是再好不過的了。但是,要使姬昌的繼位變得名正言順,首先就要讓他的父親季歷繼位,可季歷的前面還擋著兩個哥哥太伯和仲雍,如果硬要季歷繼位,就要打破氏族的傳統,在氏族內部將會遇到很大的阻力,特別是太伯和仲雍兩個兒子如果聯手和季歷作對,恐怕季歷也很難應付,這又會影響氏族的凝聚力。究竟如何是好,真讓古公擅父左右為難,舉棋不定。思前想後,古公擅父認為,最大的阻力還是來自他的兩個一奶同胞的兒子,於是決定找他倆好好談一談。

第二天一早,太伯和仲雍便一起向父親辭行,說是進山採藥,以備不時之需,從此就杳無音信。後來,族人們才知道,原來他們是沿著漢水去了荊蠻地區,因為在那裡沒有站住腳,只得又沿長江而下,到了吳地,便接受了此前的教訓,主動斷髮文身,被當地的百姓擁立為首領。直到古公病故,兄弟倆才千里迢迢,趕回周原奔喪。季歷懇請兩位哥哥留下繼位,可兩個哥哥說什麼也不肯,喪禮一完就都回了吳地,於是在歷史上便留下了“兄弟禪讓”的佳話。

但是,到了20世紀30年代,中國史學界崛起了一個“古史辨”派,認為儒家所言“禪讓”之事是不可信的,並且發掘出史籍中有關“篡位”的不同記載。雖然,20世紀末,史學界發出“走出疑古時代”的呼籲,但“古史辨”派的許多觀點仍有很強的說服力,於是學者中又出現了另一種說法,認為太伯和仲雍的出走其實另有深意焉。也就是說,古公擅父那天晚上與兩個大兒子的密談,是一次“戰略會談”,他們共同制訂的是一個“曲線救國”的方案,即:讓太伯和仲雍南下荊蠻,然後迂迴到東南的吳地,在不使商王產生任何懷疑的情況下,秘密形成對商王朝的“包圍圈”。不過,筆者對此說法並不敢苟同,最充足的理由就是:如果真的是這樣的話,為何在後來周武王滅商的戰爭中見不到吳軍的身影呢?因此,筆者構擬了另一種場景。雖然沒有史籍上的證據,但筆者相信“人同此心,心同此理,古今中外,概莫能外”的原理,讀者諸君不妨姑妄聽之,看看筆者的猜測有沒有根據。 。 想看書來

這天吃過晚飯,古公擅父把太伯和仲雍叫到自己的寢室裡,表情十分嚴肅。

太伯和仲雍摸不著頭腦,你看看我,我看看你,誰也沒說話,最後一起把目光集中在父親身上。

古公擅父問:“我的身體一天不如一天,傳位是早晚的事,你們有什麼打算?”

太伯說:“父親只是最近太操勞了,好好休養一段時間就會好的,哪談得上這麼早就傳位呢?”

仲雍也說:“是啊,以後族裡的一些小事,您讓哥哥和我去做就行了,您在後面指點指點,把把關,不用太勞神了,這樣您會長命百歲的。”

古公擅父見兒子們不得要領,只好直入主題:“如果我想現在就傳位,你們認為傳給誰好呢?”

這句話使太伯和仲雍感到有些突然,一時不知說什麼好。沉默片刻,仲雍先開了腔:“您真要傳位,當然是傳給哥哥了。”

太伯說:“如果您覺得我能力不夠,傳給仲雍也行。”

古公擅父說:“如果我想傳給季歷,你們會不會想不通呢?”

太伯和仲雍聽父親這樣說,一下子傻了眼,他們無論如何也沒有想到父親會突然提出這樣一個問題。

還是太

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